الشعر السياسي من بيالك وحتى اليوم

الشعر السياسي من بيالك وحتى اليوم - أمسية أدبية لنقابة الكتاب في إسرائيل(تل أبيب – 20 /3 / 2005)

أخذت القصائد المناهضة للاحتلال تزداد وتتعدد ، فمن سنة إلى أخرى نرى هذا التطور الذي يتمثل في زيادة عدد الشعراء الذين يعبرون عن احتجاجهم ضد الاحتلال – سواء من شعراء قدامى ومعروفين ، ومنهم من لم يكتبوا سابقًا قصائد سياسية ، وانتهاء بشعراء شبان لم ينشروا بعد دواوينهم .

وقد قرأ في الأمسية نخبة من هؤلاء الشعراء الذين ظهرت أشعارهم في المجموعة : أريه سيفان ، مايا بوجرانو ، ليئور شطرنبرج ، مي طال ندلر .....

أما الشاعر أوري برنشتاين فقد ذهب إلى أن الشعر السياسي هو ضعيف عامة ، وهو غير ضروري ،بل هو شعارات ، فيه المطروق المألوف ، وينحو نحو القِدم ، ورأى أن على الشاعر أن يحافظ على مواقفه السياسية خارج دائرة الشعر .

غير أن الشاعرة طال ( معدّة الكتاب ) ردت عليه بقولها -:

" الشعر السياسي نشأ مع نشوء الشعر ، فالإلياذة تختتم في مرثية مذهلة أنشدها بريئيموس ملك طروادة في رثاء ابنه هكتور - إنها قصائد هادفة تبين مصائب الحروب ، فهي شعر سياسي بكل معنى الكلمة كتبت في القرن الثامن قبل الميلاد . وتراجيديا ( الفرس ) التي كتبها أسخيلوس وهي أقدم دراما حُفظت لنا ، حيث تروي عن الثكل والجزع إثر الهزيمة في الحرب ، ومن جهة أخرى تدعو إلى عدم الانجرار وراء كبرياء النصر المشوّه . ( عوقب أسخيلوس بسبب هذه المسرحية لأنه جعل المشاهدين يذرفون الدموع ) ؛ فما هو الشعر السياسي إن لم يكن علاقة مع الواقع ، ومع الأخلاق ، ومع الوجود الإنساني على الأرض ؟ وما قيمة الشعر وما أهميته من غير هذه العلاقات أصلاً ؟

اليوم ( وفي كل حين ) وفي هذا المكان ( وكل مكان ) فإن الشعر السياسي عمليًا هو الشعر الذاتي الحميم،لأن الشاعر فيه يجابه " جروح " الواقع ، ويتفحص ثباته إزاء العالم ، ويسأل الأسئلة الخلقية والإنسانية الهادفة أكثر .

إن الشعر باعتباره ظاهرة ثقافية – إنسانية وليس شعر الشاعر الفرد هذا أو ذاك - إذا كان مصغيًا فقط لعالم الكاتب الذاتي ، وإذا لم يتصل بزمنه وبالعالم الذي هو فيه ، وإذا لم يتواصل مع البشر ولم يتجاوب مع الكوارث والمآسي فإن هذا الشعر عقيم ، مغلق ومحدود ، فكيف نرى أشعار العالم دون أن نقرأ ميلوش وبرخت وأودن ونيرودا وفييخو وبروديسكي وماياكوفسكي وشمبوريسكي وييتس ؟؟؟

إن الأحداث التاريخية التي كتبوا عنها مضت ، وبعضها لم يعد له أثر ...أما القصائد فقد بقيت وستبقى

لتظل شهادة تاريخية ، وتعبيرًا عن الروح البشرية ، وإنجازًا فنيًا ثمينًا .

بالإضافة إلى ذلك فإن الشعر السياسي يخلق شفافية للحدث المعيَّن ، وينقله إلى الحقل الأساس الخالد

الذي يتجاوز الظروف التاريخية للحظة الكتابة . وتبعًا لذلك فالشعر السياسي ذو قيمة ، حتى لو لم يكن راهنيًا ، فهو لن يفقد أبدًا موصوليته ، وهذا تمامًا ينطبق على إبداع إيدا فينك أو بريمو ، فلا ندعي أن أشعارهما أصبحت " قديمة "

إن حق التعبير حق هام جدًا – فهل نبغي أن ندع ذلك للسياسيين والجنرالات فقط ؟ فالشعراء والفنانون هم جزء من مجتمعهم ، ويروون لنا من داخله وفيه ، فكيف لنا أن ننزع منهم بصورة جارفة هذا الحق ؟؟ الضروري جدًا إلى حد بعيد ؟

كثيرًا ما يتحدث الحكم ووسائل الاتصال بعلامات تعجب – ونحن ما أحوجنا إلى علامات استفهام .

الشعر السياسي يبرر ذاته ومن خلال وجوده ، ومن المهم أن نؤكد : أيضًا بفضل جودته الفنية .

أما الزعم بأن المضامين الراهنية والإنسانية تستدعي الشعر السطحي والشعاراتي فهو زعم فيه تعميم،ولا أراني بحاجة إلى تفنيده ، فحسبنا قصيدة " تلويح " لدالية رابيكوفتش أو في الأسطر الحادة كالموسى لمئير فيزلتر ( ولن نذكر بيالك ) حتى نفند هذه الكليشيهات قطعيًا . فاختلاف الأصوات

والتكنيكات لمعالجة الشعر السياسي هو متعدد وواسع – بدءًا من المتوحش وحتى المرهف الحس ، ومن التحليل الثقافي وحتى الصرخة والهمس،واليوم لا يمكننا أن نُلزم هذا الشعر بتعميمات مستهلكة عفا عليها الزمن"

وفي الختام،وإثباتًا لقيمة الشعر السياسي والحقيقة فيه قرأت طال نيتسان من كتاب " بقلم من حديد " قصيدة " تمزيق في الشبكية " للشاعرة دفورا أمير التي كتبتها عن هدم بيوت فلسطينية ، حيث مس ذلك بالشاعرة إلى حد أنها أحست بتمزيق شبكية عينيها،وهذه القصيدة أثارت انفعالاً شديدًا لدى الحضور ، حيث اختتمتها الشاعرة :

" من يترك ندبة في بيت إنسان – نهايته أن يترك ندبة في عينه هو

من يقوّض بيت إنسان – نهايته أن يقوّض روحه هو"