القناعة والعفة

-  بعض الرجال – ومن كان مع كتاب الله فهو الرجل – يقول : إن عامر بن عبد القيس العنبري كان يردد : أربعُ آيات من كتاب الله تعالى إذا تلوتهنّ مساء لم أبال على ما أمسي ، وإذا تلوتهن صباحاً لم أبال على ما أصبِح : 1- " ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها ، وما يمسك فلا مرسل له من بعده " 2- " وإن يُرِدْك الله بخير فلا رادّ لفضله ، يصيب به من يشاء من عباده " 3- " وما من دابّة في الأرض إلا على الله رزقها " 4- " سيجعل الله بعد عسر يسراً "

-  وكان إبراهيم بن أدهم رحمه الله تعالى يقول الحكمة فيصيب بها كبد الحقيقة : " لا تجعل بينك وبين الله منعماً عليك ، وعُدّ النعم عليك مغرماً " وبعض الناس يعتبرون النعمة مغنما وينسون أنهم محاسبون عليها ، ونسوا قوله تعالى " ثم لتُسأَلُنّ يومئذٍ عن النعيم " وقال الأصمعي : أبرعُ بيت قالته العرب بيت أبي ذؤيب الهذلي :

والنفس راغبة إذا رغّبْتَها          وإذا تُرَدّ إلى قليل تقنعُ

ولقد قيل : إن الإنسان يَسألُ فيُمنع ، ثم يسأل فيُمنع ، والصبر ينتظر ناحية ويقول : لو صرتَ إليّ لكفيتك .

وكان يُقال : أنت أخو العز ما التحفتَ القناعة ،

ويُقال : اليأس حُرٌّ ، والرجاء عبد .

-  قال بعض المفسرين في قوله تعالى : " فلنحيينّه حياة طيبةً " بالقناعة . وقال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه لابنه : يا بنيّ ؛ إذا طلبتَ الغنى فاطلبه بالقناعة ، فإن لم تكن لك قناعة فليس يغنيك مالٌ . وقال عروة بن أذينة بيتين جمع فيهما الحكمة الرائعة :

 ولقد علمتُ – وما الإسراف في طمع - أن الذي هو رزقي سوف يأتيني

 أسعى له ، فيُعنيني تَطلبه......               ولو قعدْتُ أتاني لا يعنيني

 وقال أبو العتاهية في المعنى نفسه :

إن كان لا يُغنيك ما يكفيكا           فكل ما في الأرض لا يُغنيكا

-  وقد ذكروا أن أعرابية حجّت على ناقة ، فقيل : أين زادك ؟ قالت : في ضرعها .

 وقد لخص الشاعر النمر بن تولب الرجاء في الله في بيتين بليغين فقال :

 ومتى تُصبك خصاصة فارجُ الغنى وإلى الذي يهب الرغائب فارغبِ

لا تغضبنّ على امرئ في ماله        وعلى كرائم صلب مالك فاغضبِ

 وشكا رجل إلى قوم ضيقاً فقيل له : شكوتَ من يرحمك إلى من لا يرحمك .

-  ومن روائع التصرف أن هشام بن عبد الملك قال لسالم بن عبد الله وقد دخلا الكعبة : سلني حاجتك . قال أكره أن أسأل في بيت الله غيرَ الله .

 ورأى سالمٌ رجلاً يسأل الناس في موقف عرفة فقال له : أفي هذا الموقف تسأل غير الله ؟!.

 وقال سليمان بن عبد الملك للإمام أبي حازم : سلني حاجتك . قال : رفعتها إلى من

 لا تُخذَل عنده الحوائج .

 وبهذا يقول الشاعر :

لا تَضرَعنّ لمخلوق على طمع          فإن ذلك ضعف منك في الدين

واسترزق الله رزقاً من خزائنه          فإنما  هو  بين  الكاف والنون

 وقال ابن عباس : المساكين لا يعودون مريضاً ولا يشهدون جنازة ، وإذا سأل الناسُ

 اللهً سألوا الناسَ .

 وكان الحسن البصري يطرد من يسأل يوم الجمعة ، ولا يرى لهم جمعة.

 ويقول محمود الوراق مرشداً ومسدداً :

 فارغب إلى ملك الملوك ولا تكنْ              ياذا الضراعة طالباً من طالب

-  وكان بعض الكرام يعطي ويكره أن يسأله أحدهم مواجهة لأنه يضن بسائله أن يقف أمامه موقف الذل ، فيقول له : اكتب حاجتك في رقعة ولا تُذل وجهك أمامي . وهذا غاية الكرم وغاية الشهامة والكرامة .

 وبذا المعنى تمثّل معاوية في هذين البتين :

 وفتىً خلا من ماله                           ومن المروءة غير خالِ

 أعطاك قبل سؤاله                           فكفاك مكروه السؤال

-  أما الخليل بن أحمد الفراهيدي رحمه الله تعالى فقصته مع الأمير سليمان بن حبيب بن المهلب تدل على إيمان راسخ وكرامة رفيعة ، فقد استدعاه الأمير إليه فأبى ، فكتب الخليل إليه :

 أبلغ سليمان أني عنه في سَعة                 وفي غنىً غير أني لستُ ذا مال

 شُحّاً بنفسي ، إني لا أدرى أحداً              يموت هزلاً ولا يبقى على حال

 فالرزق عن قدَر لا الضعف يمنعه             ولا يزيدك  فيه  حَولُ  محتال

 فغضب سليمان وقطع سليمان عنه الراتب ، فبلغ الخليلَ ما فعله سليمانُ فقال :

 إن الذي شق فمي ضامن                      للرزق حتى يتوفاني

 حرمتني مالاً قليلاً فما                         زادك في مالك حرماني

 فبلغ هذان البيتان سليمانَ فخجل مما فعل وكتب إلى الخليل يعتذر إليه وأضعف الراتب .

-  وننهي جولتنا في هذه الروضة بما قاله أحد الشعراء في عفته ونبذ الطمع :

 حسبي بعلمي لو نفعْ                          ما الذل إلا في الطمعْ

 من راقب اللهَ نزعْ                    عن قبح ما كان صنعْ

 ما طار شيء فارتفعْ                  إلا  كما  طار  وقعْ