مَهازِلُ الرِّدَّة
05أيار2012
عبد الله ضرَّاب
مَهازِلُ الرِّدَّة
عبد الله ضرَّاب - الجزائر
قد يرى بعض القرّاء في أبيات هذه القصيدة جموحا في اليراعِ، بالقدح والإساءة والهجاء
وما هي كذلك، إنّما هي رَدَّة فعلٍ من حريصٍ على عزّة أمّته وسلامة دينه وكرامة
إخوانه، فقد راعه كثرة الفساد، وغفلة العباد، وابتعادهم عن المكارم وخلال الرّشاد،
حيث جرّهم الطّمع إلى الخضوع، والجبن إلى الخنوع، والشُّرْهُ إلى الدِّياثة،
والتّخلي عن الدين إلى التّفاهة والغثاثة، فإذا بأهل العلم سراب، وأولو الأمر
ذئاب، والنساء عذاب، والفتيان ذباب، فقيم هذه الأمّة المختارة أتى عيها الدّمار
والخراب، والسّبب هو هَجْرُ هدى السّنة والكتاب.
| عَجِبَ الرِّفاقُ لشعرِنا فتكلَّمُوا قالوا أصبتَ وقد رميت كشاعرٍ لا لست قطعا شاعرا مُتهجِّماً إنَّ العزيزَ إذا اكتوى برزيَّةٍ يبغي الكهوفَ ويرتضي فيها الدُّجى يهوَى القوافيَ كي يبوح ويشتكي فَلربَّ عانٍ استبدَّ به الأسى ولقد تراهُ عابساً مُتجهِّماً إنِّي سمعتُ أبا القصائد صادحاً (ذو العقلِ يشقى في النَّعيم بعقله * * * لا لن أكونَ مبكَّماً مُتوانيا انظر لتعرفَ أنَّ وجديَ صادقٌ سترى الرُّوَيْبِضَة َ الغَبيَّ مُسوَّداً وترى الجهولَ بجهله مُتعاليا وترى الأُحَيْمِقَ عالما مُتفيْهِقاً وترى الشُّوَيْعِرَ لاغيا مُتبجِّحاً وترى المُثقَّفَ واجِماً مُتوارِياً وترى الفقيه َيُهانُ رغم جهوده ِ وترى الشَّباب مُسفَّهاً ومُتفَّهاً وترى النِّساء كمعرَضٍ لغوايةٍ وترى الرَّذائلَ في الحمى علنِيَّة ً أمِنَ التَّقدُّمِ أن يُدنَّس عِرضُكمْ ؟ وترى الرُّيوعَ غنيمة ً لعصابةٍ وترى الغنيَّ يصبُّ مالَهُ في الهوى وترى المُتاجر خائنا ومُخوَّناً وترى الصَّليبَ موجَّهاً بعناية ٍ وترى الدُّعاةَ بيادقاً لسياسةٍ وترى الامامَ معلَّقاً بِخُبيزَةٍ وترى المصليَّ بالصَّلاة مرائيا ذهبَ التَّعقُّلُ فالعقيدةُ هشَّة ٌ بلغ التَّردِّي أوْجَهُ فتنبَّهُوا * * * قتلوا الفضائلَ في النُّفوس وفي الحجا وإذا استفاق يريدُ نفضَ غُبارهِ وغزتْ صفوفَه نزعة ٌ علفيَّة ٌ أخزى المخازي أن نُداس وأن نرى أدليتُ شعري بالعتاب تودُّدا أَوَ يا رفاق الدَّربِ لست بناقمٍ وتروْا بأنِّي قد رميتُ مُعادياً أبدًا وربِّي ما قصدت إذاية ً ولئِن أسأنا لم نُسئْ لجريرةٍ إذ كيف يُعقلُ أنَّ سيفاً مُصلَتاً وجِنانُ قدرهِ تُستباح بأرعنٍ وإذا المشاعرُ اسْتُثيرَ أُوارُها ردُّوا علينا بالفصاحة والحِجا إنَّ العذابَ إذا تجاوز حدَّهُ دمتم شموسا للهدى ومعالمَا | مدحوا ولاموا وانتشوْا وتهجَّمُوا ألفَ القوافيَ في الهِجَا يتحكَّمُ إنِّي جريحٌ مُثخَنٌ يتألَّمُ يضحي كطيرٍ شاردٍ يترنَّمُ كيما يبثُّ بجوفها ما يكتمُ يبكي خِلالا من هدى تتخرَّمُ ففؤاده من وجده يتقسَّمُ لكنَّه رغم الأسى يتبسَّمُ ليخطَّ درباً للعلا فتعلَّمُوا وأخو الجهالة في الشَّقاوة ينعمُ) * * * وحبالُ عزِّي في الورى تتصرَّمُ وترى المهازلَ بيننا تتفاقَمُ نَذْلاً ، سخيفا ، تافها ، يَتقمْقمُ يلوي الشّوارب عابثا يَتحمْحمُ رَطِنَ اللِّسانِ مُتأتئاً يَتلعثمُ فإذا استُثيرَ لعزَّةٍ يتبكَّمُ كَلِفَ الفؤاد، مُحيَّرًا يتبرَّمُ وترى المغنِّيَ والسَّفيهَ يُكرَّمُ دفنَ الفضيلة والتُّقى فترحَّمُوا منه المفاسد والمهالك تُضرَمُ يا قوم أين عقولُكمْ ؟ فتحلَّمُوا تلك الأجنَّةُ في المزابل تُردَمُ بين المعارفِ والمعازفِ تُقسَمُ ترك الفقيرَ مُحنَّقاً يتلملمُ يبني الفخاخ لكلِّ شارٍ يقدُمُ يغزو المداشر ظافرا يتكتَّمُ بمنى المناصب والمكاسب أُغرِمُوا فإذا المساجدُ تُحتوى وتُؤمَّمُ يُبدي التَّخشُّعَ والفؤادُ مُعتَّمُ وإذا الغرائزُ في الأنامِ تَحَكَّمُ تلك المهازلُ ردَّة ٌ تترسَّمُ * * * فغدا المثقَّفُ عانيا ويُكمَّمُ دسُّوهُ في يمِّ الأذى ويُجرَّمُ ألفُوا المهانة والونى فتشرذَمُوا خُلُقَ المهانةِ يُرتضى ويُعمَّمُ حسبوا العتاب شماتة فتظلَّمُوا أبداً وأخشى أن أسيءَ فتنقَمُوا وتروا بأنِّي قد ظلمت فتظلِمُوا جوُّ الأخوَّة بالأذى يتسمَّمُ غلبَ التَّأثُّرُ وَعْيَنا فتفهَّمُوا يبقى حبيسا للصَّدا يتفرَّمُ وصروحُ عزِّه ِتُعتَلى وتُهدَّمُ لا عقل يعقلُ أو يسدُّ ويحكمُ قلنا كلاماً ناقداً فتكلَّمُوا جعلَ المُعذَّبَ طائشا يتحطَّمُ ولِمَ التَّشنُّجُ والجفاءُ ؟... تبسَّمُوا |
