حوار الأديان

د.عدنان علي رضا النحوي

www.alnahwi.com

[email protected]

لقد ظهرت الدعوة إلى حوار يدور بين رجال من المسلمين ورجال من الأديان الأخرى قبل عقود ، تحت شعارات عدة . ولقد رافق هذا الاتجاه نماذج متعددة من الأدب نثراً أو شعراً تدعو إليه . وانتشرت شطرة من بيت شعر تقول : " ... إن النصارى إخوة للمسلمين "!

حوار الأديان حوار يختلف من أيّ حوار آخر . فالله سبحانه وتعالى لم يبعث الأنبياء والمرسلين إلا بدين واحد هو دين الإسلام ، وما عدا ذلك فهي إما وثنيات أو أديان محرّفة عن رسالة الأنبيـاء والمرسلين . فكيف يكون الحوار عندئذ ؟!

الحوار في مفهوم الإسلام وسيلة للدعوة الواضحة الصريحة إلى الإسلام ، ووسيلة جليّة للبلاغ والإقناع . إنه يبتدئ بإعلان الحق ، وعرض القضية التي تمثل الحق ، مع البيّنة والحجة . إنها دعوة إلى عبادة الله الواحد الأحد الذي لا إله إلا هو دون أي صورة من صور الشرك :

( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ) [ آل عمران :64]

ولقد نشط النصارى في بلاد الشام خاصة نشاطاً واسعاً من خلال الدعوة إلى هذا التقارب ، تدعمهم دول أجنبية متعدّدة استطاعت أن تتسلل إلى قلب الخلافة الإسلامية من خلال هذا الدعم . ورافق هذه الدعوة دعوة أخرى ترفع " العروبة " شعاراً بدلاً من " الإسلام " ، ودعوة تنادي بأن لا يكون للدِّين تدخل في الحياة . ونالت هذه الدعوات إعلاماً واسعاً جداً في الصحافة والندوات والمظاهرات والأناشيد . وحسبك هذا النشيد :

وغنَّى المسلمون هذا النشيد وردَّدوه في كثير من أصقاعهم ، وغنَّاه الأطفال في مدارسهم . وتنازل الكثيرون عن إسلامهم ، ولم يتنازل النصارى عن نصرانيتهم بل زادوا تمسُّكاً بها ، وارتباطاً مع القوى النصرانيَّة الأوروبيّة والأمريكية . وفي الوقت نفسه ، وهم يتعصَّبون لدينهم ، يتهمون المسلمين بالتعصَّب الطائفي . ويُصدِّق كثير من المسلمين هذه الفرية ، ويحاولون أن يتبرؤوا منها ولو بالتنازل عن بعض خصائص الإسلام وقواعده ، والمشاركة ببعض عادات النصارى ، والنصارى يزدادون تعصباً لدينهم .

وعمَّت الدعوة إلى العروبة وبخاصة في بلاد الشام ، وغنَّى بها الشعر ، وسار بها النثر ، يُغذِّيها غير المسلمين ويردُّدها المسلمون ، حتى لا تكاد تجد في تلك الفترة بيتاً من الشعر يذكر الإسلام والدعوة إليه في بعض الأقطار الإسلامية .

وسقطت الخلافة وتأمَّل " العروبيون " أن تجمعهم " العروبة " فإذا البلاد تُمزِّق ، والشعوب تتفرَّق ، وينصرف كلُّ شعب ليمجًَّد وطنه الجديد . وامتدَّت مآسي المسلمين وفواجعهم تتوالى مع الهزائم التي لم تستطعْ زخارف الشعارات أن تخفيها . وامتدَّ التاريخ بمآسيه حتى اليوم .

وكان من أخطر نتائج هذه الدعوات المتلاحقة بزخارفها القوميَّة والإقليميَّة، والعلمانيَّة ، أن تسلّلت أفكار التنازل شيئاً فشيئاً إلى قلوب بعض المسلمين ، وأخذت تظهر على ألسنتهم بين حين وآخر ، يدعون بها إلى تنازلات واضحة عن بعض قواعد الإسلام ، وإلى تقارب مع بعض الأديان الأخرى كالنصارى وغيرهم، وأخذ هؤلاء يحاولون البحث عن قواعد فقهية يسوّغون بها دعواهم ، ويُنْزِلون الآيات والأحاديث على غير معناها الحق ، ويتهمون المسلمين بأنهم لا يعترفون بالآخر ، خلاف الحقيقة التي تقول إنَّ الآخر هو الذي لا يعترف بالمسلمين وأن المسلمين هم المعتدى عليهم .

كان من بين الدعاة من أخذ يدعو إلى عدم الإصرار على كلمة " الجزية " التي تؤخذ من أهل الكتاب ، ويدعون إلى تغيير اسمها مراعاة لشعور النصارى أو أهل الكتاب بعامَّة . ويحار المسلم عن المسوِّغ لهذه الدعوة في وقت لا يأخذ فيه المسلمون الجزية من النصارى ولا النصارى يدفعونها ، وربما أصبح العالم الإسلامي نهباً للنصارى من كل أرض . وأخذ بعضهم يدعون إلى المساواة بين النصارى والمسلمين معلِّلين ذلك بتحريف آيات الله وأحاديث رسوله r . يدعون إلى المساواة فيما هو مخالف للنصِّ الصريح في الكتاب والسنَّة .

وأخذ دعاة آخرون يجهرون بالدعوة الصريحة إلى العَلمانية والدفاع عنها ، ويدَّعون أنَّ العلمانية لا تجوز محاربتها وأنها تعطي المسلمين حقوقهم . وتنطق هذه الأفكار في مؤتمرات تضم أكثر من عشرة آلاف مسلم دعوةً علنيَّة مدويَّة ، ثم تجد هذه الدعوةُ الدعم والتأييدَ ، وتتناقلها الألسنة ، ويدافع عنها بعض علماء المسلمين ، وتتناقلها بعض الصحف والمجلات ، ولا تُوفَّر فسحةٌ للرأي الآخر . وأخذ هذا الاتجاه ينمو وتزداد رقعته تحت شعار الإسلام وتأويـل الآيات والأحاديث .

ومن خلال هذه الاتجاهات أخذت تتزايد الدعوة إلى تقارب الأديان وإلى الحوار بين رجالها وتطرح المسوِّغات لهذه الدعوة بين حين وآخر . واتخذت خطوات عملية في لقاءات بين بعض علماء المسلمين وبين بعض علماء أهل الكتاب ، بالإضافة إلى زيارات إلى الفاتيكان تحت هذا الشعار . من الصعب أن نَذْكُر كلَّ ما تمَّ في هذا الصدد ، ولكن نذكر ما صرَّح به أحد العلماء الذين زار الفاتيكان من أجل الحوار أنَّ البابا قال لهم : نحن لا نعترف بمحمد r رسولاً من عند الله . ويتساءل هذا بعد ذلك : فلماذا الحوار إذن ؟! وأقول له : اسأل نفسك لماذا هذا الحوار ! وليس هذا هدفنا بهذه الكلمة ، ولكن هدفنا هو مناقشة المبدأ ومسوِّغاته والنصح للأمَّة بما يُرضي الله .

النقطة الأولى التي يجب أن نسجِّلها هي أنه في الوقت الذي يدعو فيه بعض المسلمين إلى الحوار والتقارب مع الأديان الأخرى ، نجد الدعوة إلى الحوار بين المسلمين أنفسهم وإلى تقاربهم دعوة ضعيفة ، أو نجد أنها تُقاوم أو غير مرغوب فيها نفسيّاً ولا عمليَّاً ، مع أنَّها هي الأوْلى !

والنقطة الثانية هي أن هذه الدعوات تدور وصفوف أهل الكتاب أكثر تماسكاً وصفوف المسلمين أكثر فرقة . وهذه الظاهرة جعلت أهل الكتاب يتعاملون مع المسلمين على أساس من نهج وتخطيط يُغذِّي تعاونهم فيما بينهم لتحقيق أهداف عليا التقوا عليها ، ولا يعطّلها اختلاف أطماعهم على الغنائم من ثروات العالم الإسلامي . وفي الوقت نفسه لا يحمل المسلمون نهجاً ولا خطة يلتقون عليها لتحقيق أهدافهم الربَّانيَّة التي تغيب في عجاج الخلاف والشقاق .

عندما يأتي رجال الدين من أهل الكتاب إلى الرجل المسلم ، فإنهم لا يأتون بوازع فردي معزول عن صفّهم ، وإنما يأتون من خلال توجيه ونهج يخدم أهدافهم المعلنة وغير المعلنة ، ويقف وراءهم صفُّهم . وأما المسلم حين يستقبل منهم أحداً ينكشف عندئذ غياب التخطيط ، وينكشف تباين الآراء ويظهر التراجع أو الوهن ، وينكشف أنه وحده يحمل هواه لا قضية أمته ودينه .

والنقطة الثالثة هي أن بعض قواعد الإسلام تغيب أحياناً في ضباب هذه الدعوات وغموض مصطلحاتها ، حتى إن بعض الآيات أو الأحاديث تُردَّد هنا وهناك كحجَّة لقول القائل ، وتكاد توحي بسلامة هذه الحجة ، حتى إذا دُرِست الآية أو الحديث وعرفت المناسبة وفقهُها تغيَّرت الصورة كلها ، وتغيَّر الفقه والحكم .

والنقطة الرابعة هي أنه لا يحلُّ لنا أن نحمِّل الإسلام وفِقْهَ الإسلام ما يراه البعض من آراء تحت ضغط واقع المسلمين اليوم من وهن وهزائم واستسلام في كثير من المواقع . هنالك أمور غير قليلة في واقع المسلمين يفرضها عليهم ، فلماذا يحاول البعض أن يتلمَّس من بين الآيات والأحاديث مسوِّغات تزيدنا إثماً على إثم ، وتزيدنا اندفاعاً في مسلسلات التنازل ، وتزيد من الخدر في عروق المسلمين .

لا ننكر أننا نحن المسلمين اليوم في ظلمة شديدة وفواجع وهزائم . وإننا نحاول الخروج من هذا الظلام وقد اضطرب الميزان في أيدينا وغلبت الأهواء والمصالح ، وأصبحت النجاة التي يرُومها الكثيرون هي السلامة في الدنيا ، ناسين أمر الآخرة أو غافلين عنه ، وأنه لم يعد هو المعنى الحقيقي للنجاة . الكثيرون يريدون الخلاص من الفقر ومن خطر القتل والإبادة ، ومن العدوان والظلم ، خلاصاً لا يُنجي من عذاب الآخرة .

فتوحي شياطين الإنس والجنِّ إلى بعض النفوس بأنَّ النجاة من أهوال الدنيا هي في مجاملة أعداء الله أو الركون إليهم ، ثمَّ تبنِّي أفكارهم ، ثم الدعوة إليها نيابة عنهم . لقد ظنَّ الكثيرون أنَّ هذا هو باب النجاة من صروف الدنيا وعدوان الظالمين . فهرعوا يتسابقون إلى ذلك ، كلٌّ يعلن عن موالاته أو يُسِرُّه ويعلن غيره.

ولو رجعنا إلى تاريخنا المعاصر لرأينا أنَّ أول ضحايا أعداء الله هم هؤلاء الذين ركنوا إليهم ووالوهم . فلقد استغلهم الأعداء حتى استنفذوا كل طاقة عندهم ، ثم رموهم لما انتهت حاجتهم إليهم ، كما ترمى قشرة الليمون بعد عصرها ، أو قضوا عليهم قضاءً مذلاً وحشيَّاً لأول خاطرة بالمخالفة ، حتى إنَّ بعضهم لم يجد أرضاً تؤويه أو تضمَّ رفاته .

ويظنُّ بعض المسلمين أن أعداء الله الذين يركنون إليهم لا يعرفون الإسلام، ويظنون أنهم يستطيعون أن يخدعوهم ويعلنوا تأييدهم الصريح لمبادئهم إعلاناً تدور به المؤتمرات والصحف والمجلات وسائر وسائل الإعلام ، ويعلنون موالاتهم لهم . ولو سألت عن ذلك لقال أفضلهم إنها خطة مرحليَّة أو
" تكتيك " ، كما يحلو لبعضهم تسميته ، إلا أن يكونوا قد أصبحوا فعلاً يؤمنون بمذاهب الأعداء وفلسفاتهم .

لقد غاب عن بال هؤلاء أن أعداء الله يعرفون الإسلام ، وأن لديهم أناساً متخصصين لذلك ، وأنهم يعلمون علم اليقين أن الإسلام يرفض العَلمانية ، ويرفض هذه وتلك . فعندما يرى هؤلاء أن بعض المسلمين قد أخذوا يتنازلون عن بعض قواعد دينهم ، أو إخفاء بعضها الآخر ، وأنهم يُخْفُون الجهاد ومعانيه ، ويبرزون السلام وأمانيه ، مشوّهين بذلك حقائق الإسلام ، وفاصلين بعضها عن بعض ، فإنهم حين يفعلون ذلك يخسرون احترام هؤلاء الأعداء ، ويخسرون نصر الله وتأييده ، فيخسرون بذلك الكثير الكثير ، ويخسرون أسباب النجاة والنصر . أولئك الذين يركنون إلى أعداء الله يخسرون كل شيء . واستمع إلى قوله سبحانه وتعالى :

( فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ * وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ )

[ هود : 112-113]

الحوار مطلوب وضروري لمن كان له قضية يريد أن يدافع عنها ويدعو الناس إليها ، فالحوار أول طريق الدعوة وشق السبيل إلى الهدف المحدَّد الثابت على صراط مستقيم .

والمسلم صاحب رسالة ودعوة إلى الدين الحق ، دين الإسلام الذي لا يقبل الله من أحد سواه ، فحريٌّ بالمسلم أن ينهض إلى هذا الحوار على هذا الأساس ، ثم يمضي على صراط مستقيم ، ينتقل من هدف رباني ثابت إلى هدف رباني ثابت آخر ، إلى الهدف الأكبر والأسمى ـ الدار الآخرة والجنة ورضوان الله .

إن تبليغ الدعوة للناس كافة تكليف رباني وأمر من عند الله للأمة المسلمة كلها ، ولكل قادر وهبه الله الوسع الصادق الذي يحاسَب عليه يوم القيامة ، وعلى مدى الوفاء بعهده مع الله من خلال وسعه الصادق لا وسعه الكاذب الذي يصوره الوهم والرغبة في العجز والاندفاع مع الأهواء وشهوات الدنيا .

إن الحوار الأول الذي ندعو إليه هو الحوار بين المسلمين أنفسهم ، ليتدارسوا واقعهم وما يحيط بهم من أحداث وما ينزل بهم من نوازل وكوارث ، وما يفاجئهم من زحوف وكيد ومكر .

المسلمون أحق الناس أن يحاوروا أنفسهم قبل أن يحاوروا غيرهم ، وأن يقفوا مع أنفسهم وقفة إيمانيّة يردّون فيها واقعهم إلى منهاج الله ، عسى أن يكشف الله لهم سبيـــل الخـروج من هــذا الظـلام ، وعسـى أن يمنّ عليهم بأسباب النصر والعزّة والمنعة ، ويهديهم سبيل الرشاد .

ومن يدخل الحوار وليس له قضية فإنه خاسر في نهاية المطاف . ومن كان له قضيّة ، فيصبح من اليسير عليه أن يضع نهجه وخطته ، ويحسب كلّ خطوة يخطوها وكل جولة يثب إليها وكل كلمة يحاور بها . فمن لم يكن له نهج ولا خطة فإنه كذلك خاسر في نهاية المطاف أو أوله .

فمن دخل ميداناً من الميادين دون نهج ولا خطة ، ليجابه فريقاً آخر له نهجه وخطتـه ، فــإن هذا الفريــق الثانـي يستطيع أن يحـوّل جهــود الفريق الأول إلى مصلحته . فيعود الفريق الأول الذي لا نهج له ولا خطة خاسراً لم يستفيد من جهده وبذله ، وقد يضطر إلى أن يلجأ إلى الشعارات يُدوّي بها ليخفي فشله .

لقد مرّت أحداث وتجارب كثيرة يمكن الاستفادة منها . فمن لم يستفيد منها فقد أضاع على نفسه فرصاً ثمينة وزاداً غنيّاً . وجميع التجارب والأحداث تلحّ بالعودة الصادقة إلى الله ، وبالإنابة إليه ، والخشوع بين يديه والتوبة والاستغفار ، حتى تخضع النفوس فلا تستكبر ، وتلين وتستقيم على أمر الله فلا تنحرف .

نِعْمَ الحِوارُ الذي يسعـى لتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا السفلى !

نِعْمَ الحوارُ الذي يسعى لإخراج الناس من الظلمات إلى النور بإذن الله العزيز الحكيم .

نعــم الحــوار الذي لا يســاوم على دين الله ، ولا يتنازل ولا يهـون ولا يضعف ، ويظل قوّياً صادقـاً بإيمانه ، جليّاً بكلمته وبيانه ، غنيّاً بحجته وسلطانه .