ورقاءُ المحلِّ الرّفيع
أنس إبراهيم الدّغيم
جرجناز/معرّة النعمان/سوريا
رحم الله ابن سينا و هو يقول :
هبطتْ إليكَ من المحلّ الأرفعِ ورقاءُ ذاتُ تعزّزٍ و تمنّعِ
و مذ هبطت إلينا من ذلك المحل الرّفيع ، و نحن في معركةٍ لا تنطفئُ نارُها و لا يذهبُ أوارها ، و منذ ذلك العهد الجميل بينها و بين مولاها ، ما تزال الرّوحُ بيتاً للحزنِ المستمرّ ، و الذي لا ينقضي إلا باللّقاء .
إنّها الرّوح المسلمة القائمةُ بأمر الله ، الرّاجعة إليه في كلّ وقت ، لا حياة لها إلا بحبه ، و لا هناء لها إلا برضاه ، و لن يقرّ لها قرارُ إلا بالعودة التي ليس بعدها بعدٌ ، هناك حيثُ أولُ العهد .
و لعلّ قصّة النّاي التي غنّاها لنا مولانا جلال الدين الرومي رحمه الله كانت من أجمل ما مثّل لنا هذه الفكرة الخالدة ، حيث شبّه روحَ المؤمن بالناي الذي كان من قبل قصبةً على ضفّة نهرٍ ، تلعبُ بها الأنسامُ يمنةً و يسرة ، و يغازلها ماءُ النهر الجاري ، ثمّ جاءَتِ اليدُ الغريبةُ فأخذتها من مكانها ، ثمّ ثقّبتها و أحرقتها ، فهي كلّما أرسلَ فيها العازفُ أنفاسَه ، ترجمتها النّايُ زفراتٍ و حسرات ، فصوتها في كلّ أحواله ، إنما هو ترجمانٌ لأشواقها إلى هناك ، حيثُ وطنها الأول .
يقول مولانا جلال الدين في كتابه المثنوي :
| اسـتـمـعْ للنّاي غنّى و حكى مـذ نـأى الغابُ و كان الوطنا أيـن صـدرٌ من فراقٍ مزّقا ؟ مـن تـشرّده النوى عن أصلهِ كـلُّ نـادٍ قـد رآنـي نـادبا ظـنّ كـلٌّ أنّـني نعمَ السّمير إنّ سِـرّي فـي أنيني قد ظهرْ * * * إنّ صـوتَ الناي نارٌ و هواء آنـسـتْ هِـجـراتنا أصواتُهُ حـارت الأيـامُ فـي آلامـنا فَـدعِ الأيّـامَ يـذهـبنَ فِدى اقـطـعِ الـقـيدَ تحرّرْ يا فتى مـرحـباً يا عشقُ يا خيرَ أملْ إنّـهُ الـعـشقُ و أنّى يُحملُ عـشقَ الطّورُ أجلْ قد عشقا صـمـتَ الـبـلبلُ عن ألحانِه كيفَ أدري ما ورائي و أمام ؟ كـم بصدري من معانٍ غالية | شـفّـهُ الـبـيـنُ طويلاً فشكا مـلأَ الـنـاسَ أنـيـني شجنا كـي أبـثّ الـوجـدَ فيهِ حُرَقا يـبـتغي الرّجعى لمغنى وصلهِ كـلُّ قـومٍ تَـخـذوني صاحبا ليس يدري أيُّ سرٍّ في الضّمير غـير أنّ الأذنَ كلّتْ و البصر * * * كـلُّ مـن لم يصلَها فهو هباء مـزّقـتْ أسـتـارَنـا نغماتُهُ لـيـس إلا الـنـارُ في أيّامنا و ابـقَ يا من أنتَ للقلب هدى يـا أسـيراً للهوى حتّى متى ؟ يـا طبيبَ النفسِ من كلّ العللْ رقـصَ الطّورُ و خفَّ الجبلُ فـهـوى إذْ خـرَّ موسى صَعِقا حـيـنَ غابَ الوردُ عن بستانِهِ دون نورٍ من حبيبي في الظّلام لـكـنِ الـمـرآةُ ليستْ حاكية |
أجل إنّها الروح التي ترتفع بصاحبها إلى المحلّ الكريم ، نائيةً به عن حمأةِ المادّة التي تهدمُ و لاتبني و تقتلُ و لا تحيي .
فإذا اختار الإنسانُ نداء الفطرة الصادق ، و اتّجه نحو النّور البارز من مشكاة الحقيقة تحقّق له الضّياء و وقع له الوصول .
و حين يختار نداءَ التّراب على نداء الله فاقرأ عليه السّلام .
و كما يقول محمد إقبال رحمه الله :
الجسمُ في بنيانهِ بالرّوحِ يكتسبُ الحيـــاة
لكنْ حياةُ الرّوحِ في قربِ الحبيبِ و في رِضاهْ
فإن الرّوحَ هي نفخة الله المقدّسةُ التي تخلّلت مسالك هذا القفص الترابي فأحيتْهُ الحياةَ الطيبة ، و أسجدتْ له ملائكةَ الرّحمن في السماوات العلى .
فإذا خلا منها الجسد فلا يعدو أن يكون صلصالاً من حمأٍ يتجه بصاحبه إلى الموبقات , ثمّ يسقطُ عنهُ ثوبَ الخلافة الذي ألبسهُ إيّاهُ ربّ العالمين ، فلا يكون حينها أهلاً لأن يكون خليفة الله في أرضه .
و ما دام المسلمُ مرتقياً في معراجه هذا فهو على الحق ، لا يضرّهُ بعد ذلك من خالفه .
فعلى المسلم أن يختار في هذه الدّنيا مكانه الحقّ ، فلا يأتيه الباطلُ لا من بين يديه و لا من خلفه ، مكانٍ يرتفع به عن سفاسف الحياة فلا تحيط به الشّبهات ، مكانٍ يأتمرُ فيه بأمر الله و ينتهي بنهيه ، ليكون من بعد ذلك كلمة الله في الأشياء ، و نوره في العناصر ، و قضاءه و قدرَه في الوجود .
و ليصل إلى حالةٍ يصفها مولانا جلال الدين الروميّ بقوله :
روحُهُ في لا مكانٍ و هْوَ طينْ لا مكانٍ فوقَ وهْمِ السّالكين
و لكم تذهب بي النّشوة و تجيءُ و أنا أقرأ لإقبال قصيدته ( جوابُ شكوى ) حيث يصف روحه المؤمنة و هي ترتقي في ملكوتِ ربّ العالمين :
| حـديـثُ الرّوحِ للأرواح يسري هـتـفـتُ بـهِ فـطارَ بلا جناحٍ و مـعـدِنُـهُ تـرابـيٌّ و لـكـنْ لـقـدْ فاضتْ دموعُ العشقِ منّي فـحـلّـقَ في ربى الأفلاكِ حتّى * * * تـحـاورتِ الـنّجومُ و قلنَ صوتٌ و جـاوبـتِ الـمـجرّةُ علّ طيفاً و قـال الـبـدرُ هذا صوتُ شاكٍ و لم يعرفْ سوى رضوان صوتي ألـمْ أكُ قـبـلُ فـي جنّاتِ عدنٍ | و تـدركُـهُ الـقـلـوبُ بلا عناءِ و شـقّ أنـيـنُـهُ صـدرَ الفضاءِ جـرتْ فـي لـفـظِهِ لغةُ السّماءِ حـديـثـاً كـانَ عُـلـويَّ النّداءِ أهـاجَ الـعـالـمَ الأعـلى بكائي * * * بـقـربِ الـعرشِ موصولُ الدّعاءِ سـرى بـيـنَ الكواكب في خَفاءِ يـواصـلُ شـدوَهُ عـنـد المساءِ و مـا أحـراهُ عـنـدي بـالوفاءِ فـأخـرجـني إلى حينٍ قضائي ؟ |
