شاعر فلسطين عبد الرحمن بارود

سلسلة شعراء الأمة الإسلامية (2)

محمد درويش

[email protected]

عبدالرحمن بارود رحمه الله شاعر القضية الفلسطينية وصاحب الكلمة القوية المدوية ، كيف لا وهو لم يكتب يوما إلا لنصرة أعدل القضايا وأهمها على الإطلاق ، قضية القدس والأقصى ، كيف لا وهو لم يكتب إلا مُدافعاً عن قضايا العالم الإسلامي بكل جرأة وقوة لم يخشى في الله لومة لائم ، لله دره حين قال :

مَا للحدودِ حَوالَيْنا مُغَلَّقَةً لَمْ نَستَطعْ مَعها وِرْدا ولا صَدَرا

أَطْلِقْ يَدَيْ وَفُكَّ الحَبْلَ عَنْ عُنُقِيْ وَافْتَح لِيَ البَابَ وانْظرْ بَعْدُ كَيْفَ تَرى

لَوْ تَجْعَلُ السَّدَّ يَامَولايَ طَوْعَ يَدِيْ أَلْفَيْتَ مِلْيونَ شَارونٍ قَدِ انْدَحَرَاْ 

الشعر عند بارود :

الشعر عند بارود كونٌ فسيح فريد مليء بالعاطفة المتوقدة والمعاني المتألقة والحروف المحلِّقة في سماء الأدب واللغة ، وكأن الشعر عند البارود وُلد معه وتربى وترعرع معه وكان يكبر ويكبر معه حتى بلغا أشدهما معاً ،يقول الشاعر عن نفسه : ( فقد ورثت عن والدي (أحمد جبريل بارود) رحمه الله العاطفة الجياشة التي هي ينبوع الشعر وقد غمرني بحبه وكان هو أمياً وصوفياً ).

ولقد أثمرت والله تلك التربية الراقية فأنجبت لنا شاعرا مسلما مجاهدا متسلحا بأقوى الأسلحة على الإطلاق سلاح كلمة الحق دون تردد أو تراجع ، وصدق الشاعر حين قال :

اِزرعي في البنينَ عشقَ الفداءِ ورُكُوبَ العَواصفِ الهَوجاءِ

أرضعيهمْ معَ الحليبِ رَحيقاً مِن شُموخٍ وعزَّةٍ وإباءِ

عبدالرحمن بارود شاعر فلسطين :

كان للقضية الفلسطينة نصيب الأسد من شعر البارود لأسباب كثيرة منها ما هو عام باعتبارها القضية الأساس لكل مسلم وتحريرها هو الاستراتيجية التي ترسم ملامح ومستقبل كل مؤمن ، ومنها ما هو خاص باعتبار نشأة الشاعر وتجربته ومعايشته لمرارة الأحداث منذ الصغر والذي شكّل في قلبه وعقله وذاكرته الكثير الكثير من الصور التي بقيت ليعبّر عنها فيما بعد بشعره وأدبه ، يقول الشاعر عن نفسه :

(وقريتي) بيت دراس ( قريبة من ( عسقلان ) من لواء ( غزة ) بجناتها وخيراتها رائعة الجمال ولا تزال منطبعة على قلبي .

 ولا أزال إلى يومنا هذا أراها في منامي عامرة بأهلها الكرام مع أني منذ عهد بعيد أطلال دارسة.

المرحلة الأولى من حياتي عشتها في تلك الجنة من جنات فلسطين وهي أحد عشر عاماً وكانت في ظل الاستعمار 

 فحولنا مطار عسكري إنجليزي ومستعمرة (بير طوفيا ( الصهيونية ، ومعسكر ( خسة ) الإنجليزي .وإلى الغرب معسكر ( ٦٩ )

 الإنجليزي وبجواره إلى الغرب (معسكر أبو جهم ) الإنجليزي، ومستعمرة ( نتسانيم ( اليهودية وإلى الجنوب الشرقي ) معسكر جولس ) الإنجليزي

 . درست في القرية حتى منتصف الصف الخامس الابتدائي وقُبيل هجرتنا تعاون أهل القرية على بناء مدرسة

 جديدة جميلة حتى الصف السادس الابتدائي وقد نسفها اليهود.

 وقد رأيتها وهي منسو فة باكية وكتبها مبعثرة بين الأنقاض وقد أخذت أحدها وأظنه لتوفيق الحكيم .

ولم أنظم في تلك المرحلة شعراً. 

أما هجرتنا من الوطن ورحيلنا وتشردنا فقد بدأت في الشهر الثالث أو الرابع من عام ١٩٤٨ م بعد معركتين كبيرتين وكان ذلك قبل مجيء الجيش المصري . وقصة هجرتنا ملأى بالأهوال والعذاب ).

يقول الدكتور أسامة الأشقر المدير العام لمؤسسة فلسطين للثقافة بين يدي تقديمه للأعمال الكاملة للدكتورعبد الرحمن بارود: ( وهو في مرحلة مبكرة من شاعريته ينحاز إلى قضية شعبه بعد النكبة التي عاشها بلحمه ودمه وروحه بكل مآسيها وهو فتى كان يبني ذاكرته ويرصف حجارتها الثقيلة التي سيتأسس عليها موضوعه الفكري في إطاره الجغرافي (فلسطين) ، ولذلك نرى أن موضوعه الأساس في ديوانه الصغير الذي بناه عندما كان طالباً هو قضية النكبة واللجوء والتي اعتمد فيها الأسلوب الوصفي التقريري الذي يمتزج فيه التحدي بالحزن، الذي سيتحول بعد ذلك إلى رمزية فنية عميقة مصحوبة بيأس سافر تغلّفه إرادة مكبّلة كما نرى في قصيدة الحرية التي أنشأها عام 1961م ).

وفي كل بيت وكل قصيدة تجد ما يقول لك أن البارود هو شاعر فلسطين وابنها البار وأنها من ألهمته الشعر ، يقول في إحدى قصائده :

وظل شاعرنا يستنهض الأمة لتحرير فلسطين ، مدافعا عن حق المسلمين فيها ، كاشفا عن باطل الأعداء، فاضحا لمن والى الأعداء ، ولو كان من بني جلدتنا:

ويقول في بيت كأنه مطلي بالذهب

سنوا السيوف لمن سنوا السيوف لكم     ما ضاع بالسيف لا تأتي به الخطب 

عبدالرحمن بارود شاعر حماس :

انحاز الشاعر الى حركة المقاومة الاسلامية حماس ووقف معها وخلفها وهي في مقدمة من خاض المعركة مع بني صهيون على أرض فلسطين فكان هو في مقدمة من دعمها وساندها وبيّن بسيف كلمته صدق مشروعها وشجاعة مواقفها وبطولات قادتها وحماسة جنودها .

يقول الدكتور أسامة الأشقر المدير العام لمؤسسة فلسطين للثقافة بين يدي تقديمه للأعمال الكاملة للدكتورعبد الرحمن بارود:( وشعره ذاكرة حية للمواقف الفكرية للحركة الإسلامية على امتداد نصف قرن، ونرى أن الجانب الأبرز فيها هو الصراع على الهوية الإسلامية في المرحلة التي سبقت انطلاقة حركة المقاومة الإسلامية (حماس) في فلسطين عام 1987م فقد أدى انطلاقها إلى تغير كبير في مساره الشعري حيث انتقل من مرحلة التنظير للفكر الإسلامي والنضال من أجله، إلى مرحلة التأييد والمواكبة لحركة حماس التي رأى فيها الترجمة المثلى لفكره وأمنياته ، وكان بارود في إطار مرحلة الصراع على الهوية نجده شديد التأكيد على قرب ميلاد حركة إسلامية قوية راشدة وهو ما وجده على ما يبدو في حركة "حماس" التي امتدح زعماءها وشيوخها وشهداءها واستشهادييها، ووقف معها في مِحَنها ومحن شعبها " مرج الزهور – ذكرى الخليل - ...) .

يقول الشاعر مخاطبا حماس :

ويقول مخاطبا الرنتيسي رحمه الله :

وفي موقف آخر :