البطولة والأبطال في ديوان الشعر العربي

البطولة والأبطال

في ديوان الشعر العربي

(1)

من الحقائق التي حملها إلينا التاريخ ، وسرت مسرى الأمثال : قولهم " العرب أمة شاعرة" ، وكذلك قولهم " الشعر ديوان العرب " . ولا مبالغة في ذلك : فالشعر هو الذي حفظ تاريخهم وأيامهم ، ومسيرة حياتهم .

**********

والحديث عن " البطولة والأبطال في " ديوان الشعر العربي " يدفعنا إلى التساؤل : هل تتحقق البطولة للبطل بقوة السلاح الذي يحمله ؟ إن الجواب نجده في يقول الشاعر :

إن السلاح جميع الناس تحمله        وليس يثبت إلا في يديْ بطلِ

ونتساءل مرة ثانية : هل كل من حقق نصرا يعد بطلا جديرا بالبطولة ؟ إن الشاعر الفارس سعد ابن أحمد القيرواني يطل علينا من ديوان العرب ، ويجيبنا على سؤالنا بعد أن أحرز النصر على أعدائه فيقول :

قالوا : "انتصرت هنيئا " قلت " ويحكمو          إن  انتصاري  عليهم   لا يشرفني

فليس   بالنصر   نصر   الأسد  ضاريةً           على الكلاب وسربِ الأضبع النتن

**********

إن البطولة في أصلها اللغوي تعني بصفة أساسية ، الشجاعة والاستبسال ، وقيل ما وصف بها الرجل إلا لأنه " يبطل" حياة أعدائه عند ملاقاته ، أو لأنه يواجه الخطوب والعظائم بقوة ، فيبطل آثارها ، واتسع مفهوم البطولة ليصبح صفة إنسانية جامعة للشجاعة والقوة والنجدة والصبر عند اللقاء .

  فمن بطولة القوة ما قاله بكر بن النطاح فى أبي دلف :

  قالوا " وينظم فارسين بطعنة            يوم   للقاء ولا يراه جليلا "

لاتعجبوا .  لو  كان   مد قناته            ميلا إذن نظم الفوارس ميلا

 ولا شك أن إحراز النصر مظهر من مظاهر البطولة ، ولكن بشرط أن تكون الغلبة على عدو قوي فيه الأبطال والشجعان الصناديد ، وصورة هذا النصر يعرضها المتنبي في أبياته التالية التي يخاطب بها سيف الدولة ، بعد أن كسر أعداءه ، وهزمهم هزيمة ساحقة في موقعة " قلعة الحدث " يقول المتنبي :

وقفت وما فى الموت شك لواقف                    كأنك في عين الردى وهونائم

تمر  بك  الأبطال  كلمي  هزيمة                   و ووجهك وضاح وثغرك باسم

وزيادة على القوة والشجاعة ، لابد أن يتصف البطل الحقيقي بقوة الشخصية التي تجعل له الهيمنة على النفوس والقلوب ، وكذلك بالرأي الثاقب ، والحلم الثابت ، والطمأنينة الدائمة ، وكل أولئك يراه المتنبي في أبي العشائر الحسن بن علي العدوي . فهو :

 ويستوفي البحتري الجانب الأخلاقي فى صورة البطل العربي ، ويجعل له الحظ الأوفى في ملامح هذه الصورة ، وذلك في حديثه عن أبي نهشل محمد بن حميد الطوسي وعشيرته . يقول البحتري ::

ومما يرسخ طوابع البطولة : طول الممارسة والخبرة والتجارب . وفي ذلك يقول أبو تمام :

ملك  تضىء  المكرمات  إذ ابدا             للملك   منه    غرة  وجبين

ساس الأمور سياسة ابن تجارب             رمقته عين الملك وهو جنين

**********

ونلاحظ ظاهرة فكرية مطردة خلاصتها : أن الشاعر العربي وهو يرسم أبعاد شخصية البطل كان يجمع بين وصفه بالشجاعة الفائقة والكرم الفياض ، كما نرى فى قول الشاعر .

وقد يرجع هذا الجمع بين الكرم وبين الشجاعة وبذل النفس أن كليهما عطاء : الأول عطاء مال ، والثاني جود بالنفس ، على حد قول الشاعر :

ولولم يكن في كفه غير روحه          لجاد بها . فليتق الله سائله

**********

وكانت روح الدين وراء ظهور عدد من أبطال المسلمين شدوا أنظار العالم ، ودخلوا التاريخ من أوسع أبوابه : كخالد بن الوليد ، وسعد بن أبي وقاص ، والمثنى الشيباني والقعقاع ابن عمرو التميمي ، وكان من الطبيعي أن تظهر بصمات الإسلام على شعر البطولة أو شعر الجهاد ، كما نرى في الرجز التالي لخالد بن الوليد :

لا ترعبونا بالسيوف  المبرقة             إن السهام بالردى مفوقه

والحرب دونها العقال مطلقة             وخالد من دينه على ثقة

ولكن التاريخ يحدثنا أن البطولة لم تكن مقصورة على الرجال ، ففي تاريخنا الإسلامي نساء مجاهدات أبدين شجاعة فائقة في القتال ، من أشهرهن نسيبة بنت كعب الأنصارية .

وتسرع الخطو في ديوان العرب لنرى أمير الشعراء أحمد شوقي في مطولته ( صدى الحرب) التي يصور فيها انتصار الأتراك في الوقائع العثمانية اليونانية يتحدث عن البطلة التركية زينب التي تطوعت واشتركت في القتال ، وأظهرت شجاعة فائقة ، يقول شوقي:

 **********

لقد طال بنا المسار مع أبطال الحرب فهل خلا " ديوان العرب " من ذكر " أبطال السلام"؟

ونقول : بل أشرقت فيه صور زاهية لهذا الصنف من الأبطال ، ولعل أشهرهم اثنان : الحارث بن عوف .وهرم بن سنان اللذان سعيا بالصلح بين عبس وذبيان ، وتحملا ديات القتلى في معارك " داحس والغبراء " حتى استقر السلام بين القبيلتين . وفي هذين البطلين يقول زهير بن أبي سلمى :

 **********

(2)

هذا وقد آن لنا أن نعيش صورة البطولة والأبطال فى مراثي الشعراء ، لنرى عمق الأثر الذي تركه هؤلاء الأبطال بعد أن انتقلوا إلى الرفيق الأعلى .

وأبرز ما يقابلنا من المعاني الشامخة في رثاء البطال : هو سمو الهدف الذي من أجله خاضوا غمار الحرب ، وضحوا بأنفسهم في لظاها ، وهو إيثار موتة الكرامة والعزة على حياة الخنا والمذلة ، كما نرى فى قول أبي تمام في جعفر الطائي "

ويبسط البحتري الفكرة ذاتها ، فيقول في رثاء بني حميد الطوسي :

***********

وفي ديوان العرب تبرز قيمة البطل الصريع ، والفراغ الهائل الذي خلفه وراءه . لأنه بشجاعته وأمجاده لم يكن فردا ، ولكن كان – من نفسه الكبيرة  أمة وحشدا .

يقول أبو تمام في رثاء خالد بن زيد الشيباني :

 ويلح أبو تمام على المعنى نفسه في رثاء الإخوة الثلاثة من بني حميد الطوسي فيقول: لعمرك : ما كانوا ثلاثة إخوة ولكنهم كانوا ثلاث قبائل

**********

ومن أشهر قصائد الرثاء في الشعر العربي كله قصيدة أبي تمام التي يرثى فيها البطل الشهيد " محمد بن حميد الطوسي " وفيها يصور أثر موته في الناس ، كما يبرز ما كان يتحلى به من شجاعة وقوة وثبات وتضحية وكرم . ومن هذه القصيدة نقتطف الأبيات التالية:

 وفي سنة1937 نرى الشاعر " عمر أبا ريشة " يرثي المجاهد الشهيد سعيد العاصي بقصيدة رائعة يقول فيها .

وعلينا جميعا أن نذكر بالفخر شهيد المسلمين والعرب البطل الليبي عمر المختار ، الذي ظل يقاتل جيوش العدوان الإيطالي سنوات طوالا ، دفاعا عن دينه ووطنه ، وأبى في عزة وكرامة كل المغريات التي عرضوها عليه ليلقي سلاحه . وعلى جوع وعطش ظل هو ومن معه يقاتلونهم بعد أن نفد ماؤهم وطعامهم ، وفي أحدى المواجهات سقط البطل المجاهد في يد الطليان بعد أن كبا به جواده ، فأعدموه شنقا سنة 1931 . وقد نظم أحمد شوقي قصيدة طويلة يبرز فيها بطولة القائد المجاهد الشهيد ، ويحمل فيها على المستعمرين أدعياء الحضارة والتقدم. وفي هذه القصيدة يقول شوقي :

ومن حقنا أن نسأل : هل كان رثاء الأبطال مقصورا على الشعراء من الرجال ؟ إن ديوان العرب يقول بل هناك من الشواعر من لهن حظ كبير فى هذا المجال . منهن : جليلة بنت مرة ، والخرنق بنت بدر بن هفان ، أخت طرفة بن العبد . ولكن أشهرهن على الإطلاق : الخنساء التى خلدت بطولة أخيها صخر بدموعها وقصائدها ، ومما قالت فيه:

وإن صخرا لمولانا وسيدنا            وإن صخرا إذا نشتو لنحار

وإن صخرا لتأتم الهداة به            كأنه    علم  في رأسه  نار

 **********

 حقا ... إن" الشعر ديوان العرب " . ولا مبالغة في ذلك : فالشعر هو الذي حفظ تاريخهم وأيامهم ، ومسيرة حياتهم ، في السراء والضراء ، والمنشط والمكره ، والسلم والحرب. وما اقتطفناه من روضته عن " البطولة والأبطال " يعدقليلا مما زخر به ديوان العرب من فرائد في هذا الموضوع .