الدكتور أحمد صدقي الدجاني

أحمد صدقي الدجاني

العامل لوحدة المسلمين –كما عرفته-  

بقلم: زهير الشاويش

ما أظنه انتقل من دنياه، وقابل ملك الموت، إلا وهو يبتسم كما عهدناه دائماً، فما كان يقابل أحداً إلا ويلقاه بخطاب فيه التأثر بلغة القرآن الفصحى، مرحباً بقلب منفتح، وبشاشة ظاهرة.

جاء من فلسطين طفلاً، وهو وريث إحدى عوائلها الكبرى، التي لها منزلة رفيعة، وكان بمفرده مطلع شبابه لا نظير له.

يتكلم بلغة أدبية عالية، واندفاع في العمل الإسلامي العام، وكان واحداً من القادة على صغر سنّه، وانتظام في مواعيده، وكان في الدراسة الأول فيها، أو من أوائلها. وفي التلقي للعلوم الشرعية على المشايخ من أهل العلم والوعي، وكان –رحمه الله- سليم المعتقد سلفي المنهج، يتبع الدليل في تعبده، مع البعد عن التنطع والشطط، وما عرفنا عنه الغلو المنفّر، ولا العصبية المفرِّقة، بل كان يتسع للجميع، ويدعو إلى الله على بصيرة.

وجاءت عائلته من فلسطين إلى اللاذقية، وهناك تلقاه أهلها –على اختلافهم بقبول حسن- وكنت أزور اللاذقية حوالي سنة 1954م، وقابلته هناك، ولفت نظري أدبه الجمّ، وكلامه الذي لا يكاد يسمع، وكان ضمن مجموعة في لقاءات لا يزيد وقتها عن ساعة ونصف ساعة، ولم يكن رئيسها،غير أنه كان يلخص ما دار فيها قبل انتهاء اللقاء، ليكون الموضوع مركزاً عند كل إخوانه.

ثم انتقل إلى دمشق ملتحقاً بالجامعة، ورأيته فيها بعد ذلك يرأس المجموعة الفلسطينية، وبقي اللولب فيها، والمحرك لنشاطها، وإعدادها للجهاد، لأن العودة إلى فلسطين لا تكون إلا بالجهاد، وكان يلقي كلمات في "المنتدى الفكري" للجماعة في صالحية دمشق، بجوار منزل الأستاذ عصام العطار.

ورأيته في لقاء مع أستاذنا الشيخ مصطفى السباعي، وكان يلقي كلمة في المنتدى الفكري للإخوان المسلمين في حي الصالحية بدمشق، بما هو معروف عنه من فصاحة ودقة، وما إن انتهى حتى قام الأخ أحمد الدجاني وعلّق ملخِّصاً ما فهمه من الأستاذ، ومستنتجاً من كلامه كل ما يلزم السامع من المعاني والعبر.

ووجدت الشيخ السباعي يعلق على ملخصه بأنه "هذا زبدة الكلام".

وبعد ذلك كنت وإياه في لقاءات طويلة مع الأستاذ عصام العطار، ووجدته وكأنه صورة عنه تظهر بالمرآة، وفي تلك الاجتماعات كان يكمل الواحد منهما الآخر.

وبعد عودتي من الخليج زارني أحد الأمراء من حكّامها، والتقى عندي بمجموعة، وتكلم الدجاني، فرأيت من (الشيخ) حُسن الاستماع للدجاني بكلّيته، وكان الحديث عن الخليج، وأثر الإنكليز فيه، وربط ما بين الكويت حتى مسقط، مروراً بما كان من تاريخ البرتغال، وواقع المعارك داخل الجزيرة حتى وصل الأمر إلى هدم الدرعية.

فما كان من الشيخ الحاكم المشدوه بحديثه، وكاد أن يضيع عليه طعامه (أو طعامنا) إلا أن دعاه لزيارتهم، لأنهم بحاجة إليه، ويومها لم يكن الدجاني (دكتوراً) بعد.

وسكن في منطقة (زقاق الجن) من أطراف الميدان، ولا أذكر كيف ومتى انتقل إلى ليبيا، غير أنني فوجئت بالرسائل من طرابلس، أو بنغازي، أو مضارب الصحراء، ومعها التواصي بأمور تنفع الشباب هناك، وأكثرها من كتب الدعوة، وليس فيها أي أمر واحد يخصّه، ثم أقام في مصر فترة من الزمن، وكان فيها منظور العمل، مشهود الجهد.

ودار الزمن دورته، وتفرقت بنا الدنيا، وكنّا نلتقي في بعض البلاد، إلى أن تكرم وزارني في بيروت (وقد أصبح دكتوراً، بل وزعيماً في كل الحركات التي تحاول النهوض بالأمة من مختلف الجوانب) وبقي على تواضعه، كما كان أيام اللقاءات الأولى.

وكنت أجد فيه العالم الواسع المعرفة، والنشيط الدائم الحركة.

وفي سنوات الحرب اللبنانية الأليمة التي اختلط فيها الحابل بالنابل، جرى خطف ابن أخي الأستاذ سعيد العبّار، وقيل إن الخاطفين بعض تلك المجموعات التي اشتبهت به، فلونه أشقر.. إلخ.. فذهبت والأستاذ سعيد إلى داره، فقال أرجوكم البقاء في بيتي، وذهب ورجع وأخبرنا بأن الشاب موجود عند قوم لم يفهموا أين تصل أعمالهم.

وذهب معنا إلى جهة ما، وطلب أن يحضر الشاب، أو ينزل ليكون محله موقوفاً، وفعلاً أفرج عن الشاب، ورجع معنا.

وكم كان له من جهود طيبة إنسانية من أجل تحرير الإنسان من الظلم اللاحق به من قبل الأنظمة الحاكمة، رغم ما كان يربطه بالعديد منها من صلات.

ولو وجد عندنا أكثر من أبي الطيب أحمد صدقي، في رأيه العلمي وخطه العملي، لوفرنا العدد الكبير من ضحايا تلك الحروب القذرة، بل أقول لما قامت تلك المشاكل والحروب في عدد من بلادنا العربية وغيرها.

ثم كانت له الحركة المباركة، حيث جمع التيارين الواسعين في المنطقة (الإسلاميون –والقوميون) وأضاف إليهم (الوطنيون) من المشرقين والمغربين، في لقاء كبير هو "المؤتمر القومي الإسلامي" الذي ضمّ الجميع سنة 1994، وتولى –رحمه الله- مركز المنسق العام له (الرئيس) ثلاثة أعوام.

وسار بالمؤتمر باعتدال ودقة، حتى كان كل فريق يرى أن الدجاني منه ومعه، وجمع هذه الآراء المختلفة أصلاً منذ مئة سنة، وهذا ليس من الأمور السهلة.

ولا أنكر فضل إخوانه الأكارم، الذين قاموا بأمور هذا المؤتمر، مثل الدكتور محمد سليم العوا، والإمام محمد مهدي شمس الدين، والعلاّمة يوسف القرضاوي، والشيخ فيصل المولوي، والأستاذ معن بشور، والباقين غيرهم.

ولذلك لم نجد في أيامه –ولا حتى الآن- أي اختلاف بين فردين في المؤتمر، ولا بين فريقين.

وتولى رئاسة المجلس الأعلى للثقافة والتربية والعلوم في منظمة التحرير الفلسطينية لمدة 20 سنة وكنت مع أولادي وأهلي من المعجبين بما يكتب سواء في مقالاته، أو ما ألّف من كتب، لأن لكل مقال له فيه طعم خاص، وقد يثير مشكلة تدور في بعض الأوساط، مع إيجاد الحلول المناسبة لها.

وكان يرحمه الله لا ينظر في أي كتاب يطبعه المكتب الإسلامي إلا ويثني عليه، بما يستأهل (أو لا يستأهل) ولكنه بلطف منه ينمّ عن روح طيبة مستحبة، يقدم ما عنده من اقتراحات حوله، ولو قدم ذلك من غيره لكان نقداً جارحاً.

وأخيراً شاهد كتابي "المقدمات" بأجزائه الثلاثة، فسأل: وهل تقف عند هذا الجزء الثالث؟

فقلت: لا، فأنا مع كلام إمامنا أحمد بن حنبل: "مع المحابر إلى المقابر"، وما دام المكتب يطبع وأنا أكتب مقدمات، فسيكون قريباً له الجزء الرابع!

فقال: "إذن اجعل لي فخر كتابة مقدمة للمقدمات"، فشكرته وقلت: "إذن ستكون مثل مقدمة ابن خلدون التي ضاع تاريخه فيها، وتضيع مقدماتي بها".

وقبل شهر اتصل بي أخي الدكتور هيثم الخياط، وقال: "التقيت مع الأخ صدقي وهو يكتب مقدمة لكتابك (المقدمات)، وقد بعث لابني علي برسالة فيها عن مشاهدته افتتاح المكتب الإسلامي بدمشق، وأنه أصيب بعارض صحي، وسيسافر مع أهله لزيارة ابنه في الإمارات.

وكان الموعد أن يحضر إلى بيروت –بعد ذلك- ولكن لم يحضر.

واليوم جاءني خبر وفاته في القاهرة عن سبع وستين عاماً، فلا أملك إلا أن أقول ما قاله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم: لله ما أخذ ولله ما أعطى، وكل شيء عنده بمقدار وأجر".

وإننا يا أبا الطيب نحتسب الأجر فيك عند الله سبحانه، ونسأله تعالى أن يعوض علينا، وعلى أهلك وأولادك والأمة من فقدك الخير، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

بيروت: في 7 ذي القعدة 1424هـ الموافق 30/10/2003م.