العِزُّ ثمةَ .. !

شَتى مَعانيْ الهَوَى ، مُذْ هَبّت الرِيحُ= وكُلُّ مَعنَى ، له ، فيه ، مَفاتيحُ  وللمَعاني طيوفٌ ، في ضَمائرنا= قد تُذهِلُ اللبَّ ، أو تَشقى بِها الروحُ  فبعضهنّ ملاهٍ ، أو دروبُ رَدى= وبعضهنّ مَراقٍ ، أو تسابِيحُ  وعِندَ مُفْتَرَقِ النَجْدَينِ مُعْتَرَكٌ := جذْبٌ ، ودفْعٌ ، وإمساكٌ ، وتسريحُ * * *=* * *  يا أمَّنا ، إنّ بعضَ الغَمّ ترويحُ = وظلمةُ الليل تجلوها المصابيح فأبشِري ، ياصَفاءً خالِصاً ، وهدىً = مَحْضاً ، بأنّ هَوَى الأشرارِ مَفضوح تَفجَّرَ الوجْد ، في أضلاعِنا ، لهباً = والوجْد ، كالدمْع ، مَكْنونٌ ومَسفوح يادُرّةً فوقَ هامِ الدهرِ رِفْعتُها = أنى يَنالك تلميح وتصريح !؟ سَوانِحُ الظنّ ، عَن مَرقاكِ ، قاصِرةٌ = فهل تطيقُ السَعاليْ والتماسيح !؟ * * *=* * * الدِينُ ، بَينَ شِفاهِ القَوم ، تَسليَةٌ = واللبُّ ، خَلفَ ظهورِ القَوم ، مَطروح إن كان عندَهمُ دِينٌ ، فدينهمُ = وهمٌ ، وظنٌّ ، وتَخمينٌ ، وترجيح ألبابهمْ سُلِبَتْ ، مِن طول ماسَلبوا = واللبُّ ، كالرزقِ ، مَسلوبٌ ومَمنوح أكابرُ القَوم  إن عُدّتْ خَصائِلهمْ  : = غاوٍ ، وهاوٍ ، ومَطعونٌ ، ومَجروح قلوبهم ، باابنةَ الصدّيق ، صَفّحَها= حِقدٌ.. وللجَهلِ ، فوقَ الحقدِ ، تَصفيح ( زارا ) و ( مانيْ ) و(أهريمانُ ) قد خُذِلوا = وداءُ ساسانَ هاتيكَ التباريح * * *=* * * سُرَّ الذليلُ بمرأى نفْسهِ هَمَلاً = بينَ النفوس ، ووجهُ الذلِّ مَقبوح لا بالسلاح يرام العِزُّ ، أجمَعه = فالصدقُ نَصرٌ ، وطهرُ النَفْس تسليح سُوح الدِفاع عن الأقداسِ مُشْرَعةٌ= وربَّ ذي نَجدة ، عزّتْ بهِ السوح  ومَن تماوتَ ، يومَ الجِدّ ، فهوَ لقَىً = ميْتٌ ، على باب كهف الذلّ مَشبوح * * *=* * * يا أمّنا ، أنتِ صوتُ الحَقّ مرتفعاً = عَبْرَ الزمان .. وصوتُ الزيفِ مبْحوح فأنتِ أنتِ  ونِصفُ الدِينِ أنتِ  وهُمْ= حَشْد مِن الخَلقِ ، بالأحقادِ مَذبوح  يدرون مَن أنتِ ، مذْ لاحَ السَنا ألقاً= في مُلكِ كسرى ، له ومْضٌ وتَلويح فأنتِ ، يا أمّ عبد ِالله ، ومْضُ سَناً= بالطهر والنبل مَجبولٌ ومَنْفوح أنتِ البَراءةُ ، في الذِكرِ الحكيم ، فهلْ= يعْلي البَراءةَ تَفسيرٌ وتَوضيح !؟ * * *=* * * مَن يَدفَعُ الضَيمَ ، إن ضاعت عقيدتُنا!؟= غافٍ ، وجافٍ ، ومَوقوذٌ ، ومنْطوح !؟ روحُ الخلودِ تُنادي المؤمنينَ ، إلى = عِزٍّ تُحيط ، بهِ ، جَنّاتها الفِيح العِزُّ ثَمَّة ؛ فالإيمانُ ثَمةَ .. لا = رؤيا رآها ذليلٌ ، وهو مَبطوح فأكثرُ الناسِ  في عَين البصيرِ بِهمْ  = جانٍ ، وبان ، ومذمومٌ ، وممدوح * * *=* * * إذا المَعانيْ تَخلّتْ عن مَواقِعها= فأجمَلُ القَولِ  إن لمْ يُؤذِ  تَمليح صَمتُ الضلالةِ أَولى مِن تَفلسُفِها = إذا وعى ناصحٌ ، فيها ، ومَنصوح