الذرّاتُ البشرية ، رَمليةً ، وغُضارية : تفاعُلها في مجتمعاتها ، تأثّراً وتأثيراً!

قال تعالى : (الله أعلمُ حيث يجعل رسالته) .

قال مفكّر أوروبّي ، يخاطب مفكّراً عربياً : نحن الأوروبّيين ، الفرد منّا ، كذرّة الغُضار؛ هشّ بنفسه ، شديد التماسك ، مع غيره .. وأنتم العرب ، كذرّات الرمل ؛ كلّ ذرّة ، قويّة بنفسها ، ضعيفة التماسك ، مع غيرها !

وقد ردّد هذا الكلام ، أحد كبار المسؤولين العرب ، المثقّفين ثقافة عالية ! لكنه ليس قبَلياً ، ولا يعرف شيئاً كثيراً ، عن نفسية الفرد القبَلي !

الفرد القبلي العربي ، شديد الاعتداد بذاته ، داخل قبيلته .. وشديد الذوبان ، في القبيلة ، نفسياً ؛ إذ هي موغلة ، في أعماقه ، يفكّر ويحلم ، من خلالها، ومن خلال اهتمامها به ، ونظرتها إليه! إنه يجود بماله وبنفسه ، ليَسمع كلمات الإعجاب به، تنطلق من أفواه قبيلته، ويرى نظرات الإعجاب به ، تنهال عليه ، من عيون رجال القبيلة ونسائها! وهو يتحدّى العالم ، بما لديه من أنفة وإباء، واعتداد بذاته، بل يتحدّى زعيم قبيلته ، إذا أحسّ أنه يريد ضيماً ، به ، أو بأسرته!

الشاعر الجاهلي الشابّ ، طرفة بن العبد ، يقول:

والشاعر أبو ذؤيب الهذلي ، يقول ، وهو في حالة تفجّع عجيبة ، على أولاده السبعة ، الذين هلكوا بالطاعون ، جميعاً ، في عام واحد:  

أمّا على مستوى الفخر بالقبيلة ، التي يندغم بها الفرد ، فيكون ، وإيّاها ، شيئاً واحداً، فيقول الشاعر السموأل:

تُعيّرنا أنّا قليلٌ عَديدُنا    فقلتُ لها: إنّ الكرامَ قليلُ

وما ضرّنا أنّا قليلٌ ، وجارُنا   عزيزٌ ، وجارُ الأكثرينَ ذليلُ!

ويقول عمرو بن كلثوم التغلبي ، في قصيدته المشهورة ، التي يتحدّى فيها ، الملك عَمرَو بن هند، ويفخر فيها بقبيلته ، التي هو جزء منها:

ويقول الشاعر الجاهلي ، الحارث بن وَعلة ، معتذراً لامرأة ، اسمها أميمة ، كانت تحضّه ، على الانتقام لأخيه ، الذي قتلته قبيلته :

ويقول الفرزدق ، في الفخر بآبائه ، وأقاربه ضمن القبيلة ، تحدّياً لجرير:

وهكذا تظهر، قوّة ارتباط الفرد بقبيلته ، وذوبانُه فيها ، برغم إحساسه الهائل ، بتفرّده ، وتحدّيه لمَن يمسّ كرامته ، بصفته فرداً ، ضمن تجمّع بشري ، اسمه : القبيلة !

وقد أجاد قادة الأمّة العظماء ، توظيفَ النزعة الفردية ، في الفرد، وتوظيف النزعة القبلية ، في القبيلة، في مراحلَ كثيرة ، من تاريخ الأمّة ، على مستوى الصراعات الحربية ، وعلى مستوى القيَم الاجتماعية ! كما استغلّ القادة الفاسدون ، النزعتين ، فوظّفوهما توظيفاً سيّئاً ، مؤذياً للفرد وقبيلته ، قديماً وحديثاً.. وإن كان فيه نفع مرحلي ، لبعض الحكّام !

    وحين لا تجد هذه النزعات ، مَن يوظّفها في الخير، كثيراً ما توظّف نفسَها ، في الشرّ؛ فيغزو أبناء القبيلة ، بعضُهم بعضاً ، كما قال أحد الشعراء: