إنه عام الحذاء

أ.د/ جابر قميحة

[email protected]

معروف أن العرب يؤرخون بالأحداث المشهورة, ويطلقون علي العام اسم الحدث الذي وقع فيه. فهناك «عام الفيل» سنة 571م, وهو العام الذي توجه فيه أبرهة بالفيل لهدم الكعبة.

وهناك «عام الفِجار» في المحرم بعد ميلاد النبي صلي الله عليه وسلم بأربعة عشر عاما. وهي معركة وقعت بين قريش ومن معهم من كنانة, وبين قيس عيلان.

وهناك عام الهجرة.. وهناك عام «الرمادة» أي عام الهلاك. وكان عام مجاعة قاتلة سنة 18 ه في عهد عمر بن الخطاب.

وهناك "عام الجماعة" سنة 41ه, وفيه تصالح الحسن بن علي ومعاوية بن أبي سفيان, وحقنت الدماء.

**********

ومن قبيل تداعي المعاني نجد في التاريخ للحذاء مكانا ودورا ، من ناحية الحدث ، ومن ناحية الفن ،

ولنبدأ بالمستعصم الخليفة العباسي (609 - 656ه) ،الذي تولى الخلافة بعد أبيه المستنصر العباسي في جمادي الآخرة سنة 640, وكان - كما وصفه ابن طباطبا - مستضعف الرأي, ضعيف البطش, قليل الخبرة بأمور المملكة, مطموعا فيه, غير مهيب في النفوس, ولا مطّلع علي حقائق الأمور, وكان يقضي زمانه بسماع الأغاني والتفرج علي المساخرة... وكان أصحابه مستولين عليه, وكلهم جهال من أرذال العوام....

هذه كانت صورته: خليفة ساقط الهمة, عديم الحزم, ضائع الهيبة, همه في حياته المتع والملاذ وجمع المال, دون شعور بالمسئولية والخطر الزاحف إليه من قِبَل التتار. لذلك سيطر عليه وملك قياده وزير خائن اسمه «مؤيد الدين العلقمي الرافضي», قال عنه بعض معاصريه: .. أهلك الحرث والنسل, ولعب بالخليفة كيف أراد, وباطن التتار (أي راسلهم سرًا), وناصحهم, وأطمعهم في المجيء إلي العراق, وأخذ بغداد». وتوالت رسل العلقمي الخائن إلي التتار, يطمعهم في البلاد

وفي المحرم سنة 656, وصل التتار إلي بغداد, وهم مائتا (200) ألف يقودهم هولاكو, وهزم جيش الخليفة هزيمة نكراء. وأقنع العلقمي الخائن المستعصم بأن يسعى العلقمي للظفر بالصلح, وخرج إلي هولاكو, واتفق معه علي القضاء علي الخليفة والخلافة, وعاد العلقمي إلي المستعصم لينفذ المخطط الحقير, وأشار علي الخليفة بالخروج إلي هولاكو, فخرج إليه ومعه هدايا كثيرة من الدر والجواهر وغيرها, ومعه جماعة من الأعيان, فأنزلوه في خيمة.

 وكانت نهاية المستعصم أن قتله التتار رفسًا, أي دوسًا وركلاً بأقدام التتار ونعالهم ...

***********

ويطول بنا المسار لو استعرضنا مكان الحذاء أو النعل بالتاريخ الأدبي ، وأجتزئ ببيت مشهور للمتنبي . مناسبته أن المتنبي وقد بدأ يكره مصر وحاكمها " كافور الإخشيدي " نظر إلى قدم كافور فوجدها غليظة الجلد ، وفيها شقوق ربما بسبب تراكم " القشف " على قاع القدمين . فقال قصيدة هجاء في كافور ، اشتهر منها البيت التالي :

وتعجبني رجلاك في النعل ، إنني           رأيتك ذا نعل ولو كنت حافيا

**********

وفي أيام الثورة «أعوام» مشهورة. منها: عام النكسة سنة 1967, وعام «الحسم» الذي تغير توقيته عدة مرات. وهناك عام «الرخاء» الذي جاء علي هيئة وعد متجدد علي لسان السادات, ولم يتحقق حتي الآن.

**********

وإذا كان العام يسمى بأهم أحداثه ، فإن هذا العام ( 2008 ) يجب أن يسمى " عام الحذاء " ، فالحذاء هو الشخصية الأولى التى شدت الأنظار ، وأثارت وجدان الشعراء ، وشغلت الصحف ووسائل الإعلام . والحذاء كلمة عربية أصيلة ، ومثلها النعل ، فهما بمعنى واحد . وقريب منهما الخفّ ، وجمعها خفاف .

 وأول الأحذية الجديرة بالتوقف : حذاء السيد المبجل جدا " مصطفى الفقي

لـكَ  حسرتي وفجيعتي وعزائي
جـلـدٌ  طـبـيعي ونعل iiفاخرٌ
مـا  فـي "دمـنهور" حذاءٌ مثله
وأظـنـهم ظنوك جُرتَ iiعليهمو
وسـرقتَ  أصواتًا وفزتَ iiبمقعدٍ
وعلى "نهى الزيني" العتاب" لأنها
صنعتْ من الأمر اليسير iiفضيحةً






أدْري..  حـذاؤك ليس أيَّ iiحذاء
حـتـى  يـلـيق بقيمةِ iiالكبراء
فـضـيـاعـه عمدًا بغير مراء
وكـسـرتَ حـلمَهمو بكل جفاء
زورًا  وقـد شهدتْ لجانُ iiقضاء
قـد  أظهرتْ ما كان في iiالإخفاء
وأثـارت  الـجُـلَّى من iiالأنواء

ومن قصيدة لأبي سلمى رأفت عبيد :

حذاؤكَ  في الورَى نعْمَ iiالحِذاءُ
حـذاؤكَ والـجَوانِحُ ذي فِدَاهُ
حذاؤكَ في الرِّبيع يفوحُ عِطرًا
مُصابُ  الناس ِفي نعليكَ iiداجٍ
تـمـادَى  في مآسينا iiانتحَابٌ
وتـنـتحِبُ  الكنانةُ في أسَاها
شـوارعنا الفخيمةُ في iiاكتئابٍ
أسـوقُ لـك الرِّثا مني iiعَزاءً







حـذاؤكَ في ذرا المَجْدِ iiاللواءُ
ويـا  فـرْحَاهُ لو قبلَ iiالفِداءُ!
شـذاهُ  مُـعـبَّقٌ منه iiالفضاءُ
عـيـونـهمُ يُرُى فيها iiالبُكاءُ
تـراءى فـي مـآقينا iiالعَزاءُ
ونـهْـرُ الـنيلِ باكٍ iiوالسَّماءُ
تـوَلـولُ في حواريها iiالنسَاءُ
أقـلُ الـواجـباتِ هو iiالرِّثاءُ

ومن قصيدة لكاتب هذه السطور بعنوان ( مصطفى الفقي يرثي حذاءه المسروق ) :

سَرقوك يا أرقى iiحِذاءْ
أبـكيك يا أغلى iiالحبا
وتـكـاد نفسي iiتفتدي
أأقول  متَّ، وأنت iiفي
وحـذاءُ  مثلي لا يجو
سـأظـل بعدك iiحافيا
أوْ قد أسيرُ iiب"شبشبٍ"






لأعيشَ بعدك في iiشقاءْ
يب بالدموع بل iiالدماء
ك  فـأنت أهلً iiللفداء
أعماق  قلبي iiكالضياء
زُ عليه في الدنيا فناء؟
فـأنا الوَفيُّ أبو iiالوفاء
لا أقـتـني أبدًا iiحذاء

***********

 ومن بضعة أيام كانت المفاجأة الحذائية الكبري التى لم يتوقعها أحد وهي أن أحد أبناء العراق الأبطال الأنقياء وجه إلى " بوش " فردتي حذاءه في تلاحق سريع عجيب ، وتفادى بوش " الفردتين " ، فلم يصب ، وإن أصابت الفردة الثانية قلب العلم الأمريكي في مقتل ، وأعتقد أن " بوش " أصيب بجراح نفسية صارخة كانت مزيجا من الإهانة والتحقير ، وكراهية الشعوب ، والنقمة عليه وعلى الاستعماريين من أمثاله ،هذا إن كان يملك الحد الأدنى من الإحساس والشعور.

 وهناك دلالة غابت عن الكثيرين وهي أن قاذف الحذاء اتسم بالسماحة وخلق العفو عند

المقدرة ؛ فقد كان يستطيع أن يستبدل بالحذاء " مسدسا " يوجه طلقاته إلى قلب بوش ، وهذا بالنسبة له أسهل بكثير من تصويب الحذاء ، وكأن لسان حاله يقول : إن الهدف ليس أن نقتلك ، ولكن الهدف أن نهينك ، كما أهنت مئات الملايين من العرب والمسلمين ، والرصاص  مهما قيل فيه  آلية نظيفة في المظهر على الأقل ، ولكن الحذاء هو أدنى وأحط ما يستخدمه الإنسان ، لذلك كان مناسبا ولائقا لمقامك العدواني الخسيس .

 وأستطيع أن أقول في إيجاز : إن هذا الحذاء دخل التاريخ من اوسع ابوابه و " ألمعها " على الإطلاق . وعمت الفرحة كل الشعوب العربية والإسلامية وانطلقت بعض البلاد تعبر بمظاهرات ترفع الأعلام ، وكأنها تعيش في عيد حقيقي ، كانت الأضحية فيه كرامة بوش ، بعد أن عاشت عيد الأضحى الذى ضحت فيه بالخراف والأبقار .

**********

 وأقول ... للكبار جدا من أصحاب الكراسي الذين يستهينون بشعوبهم ، ويحكمونها بالظلم، والقهر ، والحديد والنار، ويكثرون عند الطمع ، ويختفون تماما عند الفزع . كانهم المعنيون بقول الشاعر :

 أسد علي وفي الحروب نعامة               فتخاء تنفر من صفير الصافر

 أقول لهم : بادروا ، وصالحوا شعوبكم ، قبل أن يتكرر عليكم " الهجوم الحذائي البوشي ".

ومعذرة إذ أفاجأ بقصيدة تطل برأسها وتفرض نفسها علي بمناسبة " الهجوم الحذائي ". مع أنني نظمتها مما يزيد على عام مضى موجهة إلى القادة والحكام المستهينين الظالمين الفاسدين المفسدين ومنها الأبيات الآتية:

إنَّـا رأيـنـا فـيـكـم iiالقَوَّالا
حتى غدوتم في الورى أضحوكةً
إنـا  بـرئـنا منكموُ يا iiسادتي
فـلتسمعوا منا وقد فاض iiالأسى
"كـونـوا لـيـوم واحدٍ iiرجالا




لـكـن  عـدِمْـنـا بينكم iiفعالا
لـم تـشـهـد الـدنيا لها iiأمثالا
إذ  مـا اعـتـبرتم قتلنا iiإفضالا
قـولا سَـيُـردي نـبرُهُ iiالأنذالا
عـفْـوا،  فـإنـا نطلبُ المُحالا

 **********

 هذا ومازالت وسائل الإعلام في العالم كله تتحدث عن هذا الحدث الكبير (الهجوم الحذائي الخاطف ) ، ونرى " أبناء البلد " يخترعون نكات ساخرة محورها هذا الحدث ، وبدأت أقلامنا تفيض شعرا نعرضه بمشيئة الله على القراء في كل المواقع ، عن قريب .