" سلسلة التراويح ".1. ليلة الشك.

السلام عليكم ورحمة الله . صحا رمضانكم 

1. I.أولا : توطئة ( فكرة السلسلة ):

            في كل عام من رمضان يجتهد المسلم لختم القران الكريم مرة على الأقل وهو يحرص على صلاة التراويح فتكون ختمه أخرى مع القيام. و الإمام عادة يحاول في الدرس ذكر ما سيتلى في الحزبين أثناء صلاة التراويح ومن هنا جاءت فكرة هذه " السلسلة " كتذكير للمسلم في كل يوم من رمضان يعرف على الأقل لمحة عن الحزبين قبل صلاة التراويح. فيمكن أن يسترشد به قبل الذهاب إلى الصلاة، وهو أساسا ملخصات المفسرين وما يخطر بالبال عند تلاوة القران، ولان الغاية طبعا ليست نقل ما قيل في التفاسير وهو مالا يمكن إجماله في مجلدات ولا توضيح التقسيمات المعروفة. و إنما هو محاولة لجمع خريطة، وذكر رؤوس أقلام حاولت قدر الإمكان جعلها مرتبة بلا إطالة ولا اختصار. ويمكن الاستفادة من "الخريطة الذهنية لسور القران الكريم" لتشكيل فكرة عامة ( عنوان رئيس ) وأفكار أساسية (عناوين فرعية حسب الآيات ) .حيث السور وآياتها أغصان تتفرع من شجرة جذعها الجزء  .

ليلة الشك هي الليلة التي تسبق غرة رمضان ( وفيها تكون مراقبة الهلال ). اعتدنا في الجزائر بدأ صلاة التراويح فيها بحزبين. ثمان ركعات، في زمورة خلال اثنى عشر شهرا و بعد صلاة العصر تقام حلقة لقراءة الحزبين -تكرار -يتم تكييف " تسبيق القراءة " الحزبين في رمضان . والجديد الخاص بالشهر أنه قبل صلاة العشاء بحوالي نصف ساعة يتم في نفس المكان حلقة " لتكرار " الحزبين فيكتمل سماع الحزبين ثلاث مرات في اليوم بعد صلاة العصر وقبل العشاء وبعدها.

حيث قسم المصحف الشريف ذي الستين حزبا إلى ثلاثين جزء كل جزء بحزبين. ثم يقسم الحزب الى ربع نصف وثلاثة ارباع الحزب. وهذا التقسيم قد يؤثر على المعنى في بعض الحالات كأن يقطع المعنى او القصة.

1. II.ثانيا: ما قبل رمضان بيوم الجزء الاول من القران:

الجزء 01: ( حزب 01 – 02 ) .

الجزء الأول: وفيه حزبين :( الم. + وإذا لقوا الذين امنوا.) من سورة البقرة:

الحزب -1-الم ويقسم الى :

1)    1/8  ( الثمن ): مثلهم كمثل الذي استوقد نارا -------------------------- سورة البقرة 18

2)    ¼ ( الربع ) : إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة-----------------سورة  البقرة 26

3)    1/8 ( الثمن ):  واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا --------------- سورة البقرة 34

4)    ½ ( النصف ):ولا تلبسوا الحق بالباطل (43). أتأمرون  الناس بالبر --- سورة البقرة 44 

5)    1/8 ( الثمن ) : واذ قال موسى لقومه ------------------------------------ سورة البقرة 54

6)    ¼ ( الربع ):   وإذ استقصى موسى  -------------------------------------    سورة  البقرة 60

7)    1/8 (الثمن ) :واذ قال موسى لقومه ان الله يامركم ----------------------سورة البقرة 67 

الحزب 2 : وإذا لقوا الذين امنوا  .الآية 76 . ويقسم الى :

1)    1/8 ( الثمن ) :  وان يأتوكم أساري تفادوهم ----------------------------- سورة البقرة 85

2)    ¼ ( الربع )   : ولقد حاؤكم موسى ------------------------------------         سورة  البقرة 92

3)    1/8( الثمن ) : ولما جاؤهم رسول من عند الله --------------------------   سورة البقرة 101  

4)    ½ (النصف )  :  ما ننسخ من اية او ننسه------------------------------     سورة البقرة  106

5)    1/8 ( الثمن ) :  ومن اظلم ممن منع مساجد الله ---------------------- - سورة البقرة 114

6)     ¼ ( الربع ) :  وإذ ابتلى إبراهيم ربه---------------------------------         - سورة البقرة  124

7)    1/8 ( الثمن ): ام كنت شهداء اذ حصر يعقوب الموت ----------------- سورة البقرة 133

III. ثالثا : الملاحظات  ( توسعة الفكرة ):

وحيث أن الفاتحة تقرأ في كل ركعة فسأحاول اختصار ما ذكر حولها أولا ثم مختصر الجزء الأول من سورة البقرة ثانيا :

أولا : سورة الفاتحة مكية 07 آيات :

روى مسلم عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول :« قال تعالى : " قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل

1. «فاذا قال العبد الحمد لله. قال الله تعالى " حمدني عبدي » :
2. «واذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالى " أثنى علي عبدي "
3. «واذا قال مالك يوم الدين. قال " مجدني عبدي "
4. «فاذا قال إياك نعبد وإياك نستعين. قال " هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل».
5. «فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم .قال " هذا لعبدي ولعبدي ما طلب " » . 

قال فضيل بن عياض طريق الحج . وقال محمد بن الحنفية " الصراط المستقيم هو دين الله الذي لا يقبل من العباد غيره ". « صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ». يرى الجمهور ان المغضوب عليهم هم اليهود .والضالين هم النصارى . وقيل ان المغضوب عليهم (المشركين ) والضالين ( المنافقين ). الضلال عكس الهدى والمقصود بهم هنا هم المسيحين لأنهم ضلوا بعد الهداية " (ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَىٰ آثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا ۖ ....وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ)[سورة الحديد 27].أما المغضوب عليهم فهم اليهود لانهم عرفوا الحق وأنكروه ولهذا قال تعالى :" (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ۖ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ)[سورة المائدة 82]. بين الطريقين اعلاه نطلب الصراط المستقيم من رب العالمين (الدنيا والآخرة ، الجن والإنس ،..) بعد الحمد الواجب في حقه وهو الوحيد الأوحد الجامع بين الرحمان والرحيم وهو مالك يوم الدين #لاحظ الثنائية (إياك نعبد واياك نستعين 02) و( غير المغضوب عليهم ولا الضالين 02) وبينهما طلب الهداية الى الصراط المستقيم 01 وهو واحد أوحد .يطلب من الله الأحد. فاتحة الكتاب ، السبع المثاني والقرآن الكريم " ذكر الخاص قبل العام " لمكانتها . وقد رقى بها " من الرقية " فارتقى عند الرسول الأعظم صل الله عليه وآله وقال لهم افرضوا لي من الشاة جزئا إقرارا لفضلها . يكفيها فضلا انها تقرأ في كل صلاة بعدد الركعات جعلها الله الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لنا وللمؤمنين أجمعين نورا في الصراط المستقيم لا مغضوب علينا ولا ضالين .... قولوا آمين.

ثانيا : سورة البقرة مدنية 286 آية.

 الجزء 1 .الحزب الأول : الم ذلك الكتب ...... (الآيات 01 - 75)

تحير المفسرون في محل وتفسير هذه الحروف (وعددها 14حرف). مذكورة في 29 سورة معظمها مكية وهي : " أ،ح،ر،س،ص،ط،ع ،ق،ك،ل،م،ن،ه،ي ". صاحب الكشاف يذكر " أنها مسوقة مساق التهجي لإظهار عجز المشركين عن الإتيان بمثل بعض القرآن ".

الفكرة العامة في سورة البقرة : " الاستخلاف في الأرض والمنهجية "

الأفكار الأساسية :

1-    أصناف الناس في العبادة ( الايات من 01 الى 20)

2-    العبودية واهميتها ( الايات 21-39)

3-    الاستجابة وحقيقة العبودية ( 40-152)

4-    شمولية العبادة في الحياة ( 153 -253)

5-    التعظيم أساس العبودية ( 254-286)

يلاحظ في بداية سورة البقرة الآيات (1من الى 25) : -1- وصف المتقين بالثناء (من الآية 1 إلى 05  ووصف المتقين " الثناء "). ثم -2- وصف الكفار (من الآية  06الى 07  الانتقال من الثناء الى الذين لا يحصل لهم ذلك .وهم الكفار).  ثم المنافقين وبعدد آيات اكثر ؟ (من الآية  08 الى 20 . المنافقون:" قصة المنافقين معطوفة على قصة الذين كفروا ".)

أ‌.        ¼ (ربع الحزب الأول )  : " إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ....." (26-43).

6-    الآيات من (30 الى 39 ) قصة سيدنا آدم عليه السلام معطوفة على قصة خلق السماوات والأرض .للاستدلال على وحدانية الله وملخصها أن الله تعالى قال للملائكة انه جاعل في الأرض خليفة وعلمه الأسماء كلها ثم عرضهم على الملآئكة فعجزوا لكن جوابهم كان « ...لا علم لنا – الا ما علمتنا » ونبأهم آدم عليه السلام بها .ثم انه امرهم بالسجود له فسجدوا لا ابليس ابى واستكبر وتربص يهما وأزلهما عن الجنة وقال لهم الله اهبطوا إلى الأرض بعضكم لبعض عدو ثم ان الله تاب على آدم .

7-    الآيات من ( 40 -105 ) بني إسرائيل في 65 آية ( 04 آيات في ربع الحزب الأول ، 15 آية في نصف الحزب الأول ،14 آية في ثلاث أرباع الحزب الاول ، 66 آية موزعة على ربع ونصف وثلاث أرباع الحزب الثاني ) توسعت نوعا ما في هذا التفصيل لتبين كيف أن قصة واحدة أو معنى واحد قد يتعدى من الربع إلى النصف بل الى حزب آخر .

ب‌.  ½ (نصف الحزب1  ) : " أتأمرون الناس بالبر ---" (44-59) مواصلة الحديث عن بني اسرائيل وفضل الله عليهم ( ليبدأ) ثم تذكر النجاة من فرعون ،التيه العفو طلب رؤية الله ،المن والسلوى .

ت‌.  ¾ ( ثلاثة أربعاء الحزب 1 ) : وإذا استسقى موسى لقومه (60-74) . مواصلة الحديث عن بني اسرئيل ( الاستسقاء) طلب الثوم والبصل ..... الطور ، الاعتداء في البيت وتحويلهم قرود.

 

عن سبب التسمية . قصة البقرة في الآية   76   حيث جريمة قتل ولم يعرف القاتل فطلب من موسى كشفه 73 فأمرهم بذبح البقرة فشددوا فشدد الله عليهم وطلب منهم ضرب الميت بجزء منها فقام المقتول وأشار إلى قاتله. وقد بدأ بالأمر بذبح البقرة وخلف السبب من ذلك ( وهو كشف القاتل ) .وهو أسلوب مشوق

- الجزء 1 (الحزب 2 : أتطمعون أن يؤمنوا لكم ) ..... ( الايات 75-141) :

مواصلة الحديث عن بني اسرائيل ( صفاتهم -لتحريف بهد العقل "الاستيعاب " والعلم ينفي الايمان ،النفاق ،الاماني ،الميثاق وخيانتهم ،الميثا ق ثم قتل النفس ،اخراج ( اللاجئين ) ثم فداؤهم ؟

أ‌.        ¼ ( ربع  الحزب 2 )  :" ولقد جاءكم موسى بالبينات 92 -105 " . مواصلة الحديث عن بني اسرائيل " اتخاذهم العجل ،الحرص على الحياة ،حب الخلد، ملك سليمان . لينتهي عند الاية :" ولو انهم امنوا واتقوا المثوبة لمثوبة من عند الله خير".

ب‌.  ½ (نصف الحزب : 2 )  ماننسخ من آية...106 -103 . في الآية 107: " أم تريدون أن تسئلو رسولكم كما سئل موسى من قبل ؟! .. تبين كيف أن سرد القصص ليس لمتعة وإنما للعبرة وما حدث لبني إسرائيل قد يحدث لكم [ نفس الأسباب تؤدي الى نفس النتائج ] فاعتبروا يا أولي الألباب الأمر بالعفو والصفح على أهل الكتاب ( رغم حسدهم) وضرورة إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة-دخول الجنة لا يتعلق إلا بالإسلام لوجه الله والإحسان .وان اليهود والنصارى لن ترضى عنك إلا بإتباع دينهم

ت‌.  ¾ ( ثلاثة ارباع الحزب  2)  :"وإذ  ابتلى إبراهيم ربه........( 124-141 ). سيدنا إبراهيم عليه السلام ( طلب توريث الامامة لكن الله العليم الخبير قال :" لاينال عهدي الظالمين ". ابراهيم والبيت العتيق [124 -132]. سيدنا يعقوب عليه السلام133 .

وهنا ينتهي الجزء الأول في الآية 141 من سورة البقرة .  ليبدأ الجزء الثاني من الآية 142 من سورة البقرة , على التفصيل التالي : الجزء الثاني :سورة البقرة (الحزب الثالث :  سيقول السفهاء.+ الحزب الرابع : واذكروا الله في ايام ). وهو ما سيكون بإذن الله للتلاوة والقيام في أول يوم من شهر رمضان  .

 " سلسلة التراويح".2. اول ليلة من رمضان

أولا : توطئة ( فكرة السلسلة ):

            في كل عام من رمضان يجتهد المسلم لختم القران الكريم مرة على الأقل وهو يحرص على صلاة التراويح فتكون ختمه أخرى مع القيام. والإمام عادة يحاول في الدرس ذكر ما سيتلى في الحزبين أثناء صلاة التراويح ومن هنا جاءت فكرة هذه " السلسلة " كتذكير للمسلم في كل يوم من رمضان يعرف على الأقل لمحة عن الحزبين قبل صلاة التراويح. فيمكن أن يسترشد به قبل الذهاب إلى الصلاة، وهو أساسا ملخصات المفسرين وما يخطر بالبال عند تلاوة القران، ولان الغاية طبعا ليست نقل ما قيل في التفاسير وهو مالا يمكن إجماله في مجلدات ولا توضيح التقسيمات المعروفة. وإنما  هو محاولة لجمع خريطة، وذكر رؤوس أقلام حاولت قدر الإمكان جعلها مرتبة بلا إطالة ولا اختصار. ويمكن الاستفادة من "الخريطة الذهنية لسور القران الكريم" لتشكيل فكرة عامة (عنوان رئيس) وأفكار أساسية (عناوين فرعية حسب الآيات ) .حيث السور وآياتها أغصان تتفرع من شجرة جذعها الجزء  .

1-    الفكرة العامة في سورة البقرة : " الاستخلاف في الأرض والمنهجية " .

2-    الأفكار الأساسية:

1-    أصناف الناس في العبادة ( الآيات من 01 الى 20). وهي بدورها تقسم الى ثلاث : 1-1- وصف المؤمنين ( الآيات 1-5) . ثم  1-2- وصف الكافرين ( 6-7) .1 ثم -3- المنفقين ( 8-20)

2-    العبودية واهميتها ( الايات 21-39) وهي بدورها تقسم قسمين : 2-1- العبودية واهميتها ( 21-29) . ثم 2-2- قصة بداية العبودية ( 30-39) .

3-    الاستجابة وحقيقة العبودية ( 40-152) . وهي تقسم الى فكرتين : 3-1- مثال سلبي ( 40- 123) عن نقض العهد من بني إسرائيل ( 40-103) . و توجيه للعبودية الحقة ( 104-123) . ثم 3-2- مثال إيجابي ( 124-152) عن قصة إبراهيم عليه السلام ( 124-141) وقصة القبلة ( 142-152)

4-  شمولية العبادة في الحياة ( 153 -253) وتتفرع عنها 05 أفكار أساسية : 4-1- الابتلاء ( 153-158) . ثم 4-02- علامات العبودية ( 159-167) . ثم 4-03- الحياة والعبادة ( 168-219) . 4-04- الاسرة واحكامها ( 220-242) .ثم 4-05- قصة جالوت وطالوت ( 243-253)

5-  التعظيم أساس العبودية ( 254-286) . وهي تتفرع عنها ثلاث أفكار : 5-1- قصة التوحيد ( 254-260) .5-02- الصدقة برهان العبودية ( 261-283) . ثم 5-03- ختم السورة بالتأكيد بان العبادة لله وحده .

اليوم الأول من رمضان  :

# مع_القرآن 2  #صحا_فطوركم  في ليلة اليوم الأول  من رمضان يقرأ الإمام في التراويح الجزء الثاني . ثمان ركعات بحزبين(3-4) أي " الجزء 2 "  على التفصيل التالي :

الجزء الثاني :سورة البقرة (الحزب الثالث :  سيقول السفهاء.+ الحزب الرابع : واذكروا الله في ايام ).

3-  الحزب الثالث : - سيقول السفهاء من الناس ... (بداية من الآية 142)

1)    1/8 ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات ....148

2)    1/4 ان الصفا و المروة ...158

3)    1/8 اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ......166

4)    1/2 ليس البر ان تولوا ...177

5)    1/8 شهر رمضان الذي انزل فيه القران هذى للناس .....185

6)    1/4 يسالونك عن الاهلة ..189

7)    1/8 فمن لم يجد فصيام ثلثة ايام في الحج ....196 .

4- الحزب الرابع : - واذكروا الله في ايام ... ( بداية  من الاية 203 )

8)    1/8 كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين .....213

9)    1/4 يسالونك عن الخمر و الميسر  ...(219)

10)                       1/8 والمطلقت يتربصن بانفسهن .....( 228) . في المصحف وان عزموا 227.

11)                       1/2 والوالدات يرضعن... (233 )

12)                       1/8 ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتب اجله ...(235)

13)                       1/4 الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم ...( 243)

14)                       1/8 وقال لهم نبيهم ان اية ملكه .......( 248) .

            في ليلة اليوم الأول من رمضان وفي الجزء الثاني من القران الكريم وحتى بعد ان يسدل الستار معلنا عن تمام مشهد " قصة ذبح البقرة "(1)والتي سميت "سورة البقرة" باسمها يستمر الحديث عن اليهود وما فعلوا بسيدنا موسى عليه السلام بغرض تجنب تلك الافعال ورحم الله الشيخ الصابوني الذي كان يفرد لكل قصة عنوانا :"العبر والعضات " ذلك ان كل القصص القرآني غرضه الواضح الجلي والفعال العبر والعضات  . سورة البقرة هي سورة مدنية ( أي نزلت في المدينة المنورة -على حبيبنا محمد افضل الصلاة والسلام – والتي تتميز عن المكية- التي تركز على العقيدة - ببداية التشريع .فنجد كتب عليكم 1- القصاص في القتلى 178+ كتب عليكم اذا حضر أحدكم الموت 180 + كتب عليكم الصيام 183 +كتب عليكم القتال216...) .

في 286 آية مباركة عالجت السورة الكثير من الأمور والتشريعات والقصص. وكما ابتدأت " بهدى للمتقين " ختمت " امن الرسول بما انزل إليه من ربه والمؤمنون ". كانت التسمية " البقرة" لقصة بني اسرائيل قوم موسى عليه السلام عندما طلبوا منه ان يكتشف القاتل وذلك بغرض التعجيز. فقال لهم ان اذبحوا بقرة دون تعين أي بقرة لكنهم تنطعوا وتشددوا فشدد الله عليهم. وفي الأخير تم ذلك؟ و ما كادوا يفعلون والغريب ان العملية تمت بجزء فقط من البقرة (فاضربوه ببعضها ) وهنا تحصل المعجزة وهي أن يتحدث المقتول ويشير إلى من قتله ( كذلك يحي الله الموتى ) وهي عبرة لنا جميعا دون استثناء ( ويريكم آياته ؟).  كان مطلع السورة بحروف عربية " معجمة "؟ الف لام ميم ( يتبعها عادة – الكتاب -) وهي موجودة في 29 سورة معظمها مكية ؟ - ذكر أولا واستهلالا كما في الختام المسك : " المتقين " في 04 ايات مثنيا عليهم مبينا صفاتهم . ثم تطرق الى الكفار في 02 اياتين . ليخصص عددا اكبر منها "12" اية للمنافقين. لعظيم ضررهم .وفي الحقيقة لا يخلوا أي مجتمع من هذا الوباء .

ذكر من قصص الأولين للعبرة من سيدنا ادم عليه السلام وقصة الخلق الى سيدنا موسى عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة وأزكى التسليم وفيها توسع وتنوع أكثر طبعا لأخذ العبرة ( فبنوا إسرائيل بشر وأهل كتاب وما تعرضوا له وقاموا به قابل للتكرار في أي مجتمع "وهذا يتناسق تماما مع مطلع السورة الكريم أصناف البشر – المجتمع – متقين وأكثرهم منافقين كفار – ". ثم يذكر تحويل القبلة وما سيقال الناس" وفيهم الأصناف الثلاثة ". ويعرج على الاهلة والحج القتال في سبيل الله والمحرمات الطلاق وقصة طالوت وجالوت ... وقد ابدع الشيخ ابراهيم الدويش في تقسيمها على شكل شجرة ( صورة مرفقة) تحت عنوان " الاستخلاف في الارض ومنهجه ؟." 05 اغصان : 1- في الغصن الاول : اصناف الناس في العبادة (1-20 المومنين 1-5. الكافرين 6-7. المنافقين 8-20). 2- العبودية واهميتها ( 21-39 العبودية واهميتها 21-29 . قصة بداية العبودية 30-39) 3- الاستجابة وحقيقة العبودية (أ- مثال سلبي 40-:"123 نقض العهد 40-103 توجيه في حقيقة العبودية 104-123" ب- مثال ايجابي 124-152 " قصة ابراهيم 124-141.قصة القبلة 142-152" 4- شمولية العبادة لجميع مناحي الحياة 153-253 ( أ-الابتلاء 153-158. ب- علامات العبودية 159-167 ج- الحياة والعبادة 168-214 . د- الاسرة واحكامها 115-242 ه- جالوت طالوت والاستجابة 243-253 5- التعظيم اس العبودية 254-286 (أ- قصة التعظيم والتوحيد 254-260) ب- الصدقة برهان العبودية 261-283 ج- ختم السورة بالتاكيد بان العبادة لله وحده 284-286. في ختام سورة البقرة يكون مسك الدعاء بعد اية الكرسي والدين المشهورتين (وتكون السورة من الطوال ثلاث اجزاء بما يقابل 5 احزاب ونصف الحزب ).

اخوكم موسى   يبادلكم التهاني كل السرور والسعادة تغمرني وأنا أزف إليكم بركات   استقبال شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن في ليلة القدر والتي وصفها ربنا بأنها خير من ألف شهر تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم سلام هي حتى مطلع الفجر . نعم نعظم الشهر العظيم وهو من شعائر الله ومن يعظم شعائر الله فهي من تقوى القلوب .

تمتع أخي قبل آية الصيام وبعدها آيتان " لؤلؤ" (1) و (2 ). سورة البقرة 183 – 186  :

 بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم :

1-

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183 ) أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ۚ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (184

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185).

2-

 وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ  (186).

……انتهى الجزء الثاني في الاية 250 من سورة البقرة . يليه الجزء الثالث باذن الله من الاية 251 من سورة البقرة الى الاية 90 من  سورة ال عمران في آخر الحزب 05  ………….

------------------ تهميش -----------

(1) عبرة قصة  " ذبح بقرة " عدم التشديد والتطرف وتوقير الأنبياء عليهم السلام : أي بقرة " نكرة ( الآيات 67-73 من سورة البقرة " أصبحت معرفة في التسمية "؟ لا علاقة لها بالنكسة 1967 وحرب 1973 ) حيث طلب اليهود من سيدنا موسى عليه السلام "معجزة " معرفة القاتل بعد العثور على جثة جاء بنوا عمومته يطالبون بدمه ؟(وهم في الحقيقة القتلة كما أشارت إلى ذلك  التوراة في السفر 04 وهو سفر التشريع الثاني " تثنية" في الاصحاح 21... وذكرت باجمال اضاع المقصود وابهم الغرض من الذبح  كما ذكر في تفسير التحرير والتنوير ). وهناك من رجح -1- التقديم؟ وهو أن أول القصة هو المذكور في قوله تعالى : " واذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها .." الاية 72 . وان قول موسى إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة ناشئ عن قتل النفس المذكورة .  وفي قول -2- في تشريع بني اسرائيل ذبح بقرة عن جهل معرفة القاتل وان " النازلة " بامر ضرب المقتول بجزء منها فيعرف القاتل .

" سلسلة التراويح".3. ثاني ليلة من رمضان.

في رواية مسلم عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اقرؤوا القرآنَ فإنَّه يأتي يوم القيامة شَفِيعًا لأصحابه، اقرؤوا الزَّهرَاوَين البقرةَ وسورةَ آل عِمران، فإنهما تأتِيان يوم القيامة كأنهما غَمَامَتان، أو كأنهما غَيَايَتانِ، أو كأنهما فِرْقانِ من طَيْر صَوافٍّ، تُحاجَّان عن أصحابهما، اقرؤوا سورة البقرة، فإن أخذها بَرَكة، وتركها حَسْرة، ولا تستطيعها البَطَلَة "

أولا : توطئة ( فكرة السلسلة ):

            في كل عام من رمضان يجتهد المسلم لختم القران الكريم مرة على الأقل وهو يحرص على صلاة التراويح فتكون ختمه أخرى مع القيام. والإمام عادة يحاول في الدرس ذكر ما سيتلى في الحزبين أثناء صلاة التراويح ومن هنا جاءت فكرة هذه " السلسلة " كتذكير للمسلم في كل يوم من رمضان يعرف على الأقل لمحة عن الحزبين قبل صلاة التراويح. فيمكن أن يسترشد به قبل الذهاب إلى الصلاة، وهو أساسا ملخصات المفسرين وما يخطر بالبال عند تلاوة القران، ولان الغاية طبعا ليست نقل ما قيل في التفاسير وهو مالا يمكن إجماله في مجلدات ولا توضيح التقسيمات المعروفة. وإنما  هو محاولة لجمع خريطة، وذكر رؤوس أقلام حاولت قدر الإمكان جعلها مرتبة بلا إطالة ولا اختصار. ويمكن الاستفادة من "الخريطة الذهنية لسور القران الكريم" لتشكيل فكرة عامة (عنوان رئيس) وأفكار أساسية (عناوين فرعية حسب الآيات) .حيث السور وآياتها أغصان تتفرع من شجرة جذعها الجزء  .

1-    الفكرة العامة في سورة آل عمران هي : " الثبات  " . ( السورة مدنية )

2-    الأفكار الأساسية ( 02) :

1-    الأولى :الثبات فكريا في واجهة الأفكار الخارجية ( الايات من 01-120) . وهي بدورها تقسم الى خمسة أفكار :

1-1-    قدرة الله وتوحيده  ( الآيات 1-6) . ثم  1-2- انقسام الناس في القران واتجاه المؤمنين  ( 7-9) . ثم -1-3- عاقبة الكافرين والتعلق بالشهوات  ( 10-17) . ثم -1-4- وحدانية الله وإقامة الحجة ( 18-20) .

1-2-        1- قتلة الأنبياء وطبيعة اهل الكتاب ( 21-25) .-1-2- قدرة الله على كل شيء ( 26-27). 1-2-3- حكم موالاة الكفار ( 28-30) .1-2-4- ثمرة محبة الله ( 31-32)

1-3-        قصة مريم عليه السلام ( 33-59) وهي بدورها فيها قصص الأنبياء عليهم السلام : - مريم ( 33-37) . زكريا ( 38-41). تبشير بولادة عيسى ( 42-48) . قصة عيسى ( 49-59) .

1-4-         أهل الكتاب ( 60-91) وهي بدورها تحوي : - ايات المباهلة مع نصارى نجران ( 60-64) .- الرد على اهل الكتاب ( 65-85) .- اليأس من هداية الضالين ( 86-91)

1-5-        1- البر بالانفاق مما نحب ( 92). 1-5-2- افتراء اليهود على يعقوب عليه السلام ( 93-95) .1-5-3- مكانة البيت الحرام ( 96-97) . 1-5-4- الرد على اهل الكتاب ( 98-99) . 1-5-5- توجيهات المونين ( 100-110).

2-    الثانية  : كيفية الثبات داخليا  ( الآيات من 121-200) .

وهي بدورها تقسم الى خمسة  أفكار  :

2-1-        1- غزوة بدر واحد ( 121-129). 2-1-2- واجبات المؤمنين وامتحاناتهم .2-1-3- خطاب للمؤمنين وأسباب هزيمتهم في احد  ( 142-156) . 2-1-4- الترغيب في الجهاد ( 157-158) .2-1-5- صفات الرسول صلى الله عليه وسلم ( 159-164)

2-2-        1-أسباب هزيمة المسلمين في احد ومنزلة الشهداء (165-174).2-2-2- التحذير من الشيطان واوليائه ( 175-179) .2-2-3- بخل اليهود وعاقبته ( 180-184) . 2-2-4- فناء الدنيا وفضل الصبر ( 185-186) .

2-3-    1- صفات اهل الكتاب ( 185-186).  2-3-2- وحدانية وقدرة الله . 2-4-3- مميزات اولوا الالباب ( 191-195) . 2-3-4- عاقبة الكافرين والتحذير منهم ( 196-197) .2-3-5- جزاء المتقين ( 198-200) .

اليوم الثاني من رمضان:

اليوم الثاني  من رمضان  : مع القرآن 3  - صلاة التراويح في بلدي #الجزائر3      صحا فطوركم . اليوم الثاني ( 02) من  رمضان   #مع_القرآن 3 :

في ليلة اليوم الثاني من رمضان يقرأ الإمام في التراويح الجزء الثالث والأخير من سورة البقرة . ثمان ركعات بحزبين (5-6) على التفصيل التالي:

الجزء الثالث: سورة البقرة  ( تلك الرسل فضلنا ) +  سورة آل عمران ( قل أؤنبكم  .) :

5- الحزب الخامس : - تلك الرسل فضلنا .(بداية من الآية 253   من سورة البقرة ) :

1)    1/8 الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ...(251)

2)    1/4 قول معروف مغفرة خير ..(263)

3)    1/8 يايها الذين ءامنوا انفقوا من طيبت ....(266)

4)    1/2 ليس عليك هداهم ... (272)

5)    1/8 وان كان ذو عسرة ...(279)

6)    ¼  وان كنتم على سفر ... (283)

7)    1/8 ان الله لا يخفى عليه شيء ...( الاية 05 من سورة ال عمران ) .

6- الحزب السادس  - قل أؤنبئكم بخير ....( الاية 15 من سورة ال عمران ) .

1)    1/8 الم تر الى الذين اوتوا نصيبا .....( 23)

2)    ¼  ان الله اصطفى ادم ونوحا ..........(33)

3)    1/8 واذ قالت الملئكة يمريم ان الله ...( 42)

4)    1/2 فلما احس عيسى منهم ...........(51) 

5)    ¼ ومن أهل الكتاب ... من الآية ......(74)  الى الاية (90) من سورة ال عمران .

6)    1/8 قال ءاقررتم و أخذتم على ذلكم اصرى (80)

            وقد أبدع الشيخ إبراهيم الدويش في تقسيم سورة البقرة على شكل شجرة تحت عنوان رئيس: " الاستحلاف في الأرض ومنهجه " تتفرع عنه خمسة  05 أغصان وباستعمال الألوان يجعلك تعيش الصور الذهنية والحالة التي يتلقى اهل القران الذكر  :

1- في الغصن الأول : أصناف الناس في العبادة :  الآيات1-20  على التفصيل  : (المومنين :1-5.      الكافرين:6 -7.    المنافقين :  8-20).

2- العبودية وأهميتها:  الآيات 21-39  على التفصيل  (العبودية وأهميتها : 21-29 .  قصة بداية العبودية : 30-39)

3- الاستجابة وحقيقة العبودية : الآيات 40-152  على التفصيل  (أ- مثال سلبي 40-:"123 نقض العهد 40-103 توجيه في حقيقة العبودية 104-123" ب- مثال ايجابي 124-152 " قصة إبراهيم 124-141.قصة القبلة 142-152"

4- شمولية العبادة لجميع مناحي الحياة الآيات  153-253  على التفصيل ( أ-الابتلاء 153-158. ب- علامات العبودية 159-167 ج- الحياة والعبادة 168-214 . د- الأسرة وأحكامها 115-242  ه- جالوت طالوت والاستجابة 243-253 )

5- التعظيم أساس  العبودية : الآيات 254-286  على التفصيل : (أ- قصة التعظيم والتوحيد 254-260) ب- الصدقة برهان العبودية 261-283 ج- ختم السورة بالتأكيد بان العبادة لله وحده 284-286.

في ختام سورة البقرة يكون مسك الدعاء بعد آيتي الكرسي والدين المشهورتين ( وتكون السورة من الطوال ثلاث أجزاء بما يقابل 5 أحزاب ونصف الحزب ). تليها في الترتيب سورة آل عمران. وهما يحملان اسم " الزهراوان " بمعنى : المُنِيرَتَانِ، وَأَصْلُ الزَّهْرِ: الحُسْنُ وَالضِّيَاءُ والصَّفَاءُ- نقول في الجزائر عن الحظ " الزهر " ) . فوجب التذكير بما ورد في ذكرهما من أحاديث :

قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. وقال: إن لكل شيء سناما وإن سنام القرآن سورة البقرة، من قرأها في بيته ليلاً لم يدخل الشيطان بيته ثلاث ليالٍ. وقال  صلى الله عليه وسلم: من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه. وقال رسول الله صل الله عليه وسلم: من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة  لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت.وقال صل الله عليه وسلم :  إن الله كتب كتاباً قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة، ولا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان . وقال صل الله عليه وسلم: اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة.

وقال صل الله عليه وسلم: اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه، اقرؤوا الزهراوين: البقرة وآل عمران فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما.  اقرؤوا البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة السحرة. رواه مسلم.

تبدأ سورة " ال عمران – ( عمران والد موسى وهارون ومن نسله أب مريم عليهم السلام - )  وهي مدنية- 200 اية- " بنفس حروف سورة البقرة : " الف لام ميم " ويتأخر ذكر الكتاب بعد آية " الله لا اله الا هو الحي القيوم ". يصل الحزب 06 في الآية 14 يتم الجزء 3 في الاية 92.

نزلت في قضية مجادلة نصارى نجران حين وفدوا إلى المدينة والى غاية الآية 33 حيث يذكر ( إن الله اصطفى ..) ويمتع الشيخ الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير : " انتقال من تمهيدات سبب السورة الى واسطة بين التمهيد والمقصد . كطريقة التخلص . فهذا تخلص لمحاجة وفد نجران ....فابتدأ هنا بذكر ادم ونوح ..وذكر إبراهيم وهو أبو المقصودين بالتفصيل وبالخطاب.

وهنا يبدأ التفصيل حيث نذرت امرأة عمران ( يقال مات زوجها وتركها حبلى ) ما في بطنها( هو في العادة ذكر ) خالصا لخدمة بيت المقدس ؟لما اكتشفت أنها أنثى قالت " متأسفة وبعفوية " : "ربي إني وضعتها أنثى ؟ - كان التعليق بالمنطق اليماني :" الله اعلم بما وضعت ؟" ثم يليه المنطق العقلي المتداول :" وليس الذكر كالأنثى " ( وبحرف العطف –و- تواصل جملتها :" إني سميتها مريم ".(36) . وهنا يلزم الترتيب فنجد حرف –ف- :" فتقبلها ربها بقبول حسن "....وفي تواصلية للمشهد سريعة الكافل زكريا يسألها بعد أن يجد عندها رزق من أين لك هذا ؟فيسأل الله الولد ولما يجاب يستغرب ؟ ثم يعود مرة أخرى ليبشر مريم بالولد فتستغرب ؟يبدأ سرد قصة سيدنا عيسى عليه السلام(46-61) وقبل الختام بالابتهال ذكر بمنطق داحض للنصرانية بان مثل عيسى كمثل ادم فكلاهما دون أب ؟ فكان أولى بالتأليه الأول ؟ لتجد نفسك أمام لافتة منطقية كبيرة : " إن هذا لهو القصص الحق وما من اله إلا الله "..لينتقل مباشرة إلى محاججة أخرى لسيدنا إبراهيم عليه السلام فيكون المنطق "الواضح " كيف تجادل وتحاجج في إبراهيم ؟ والكتاب المزعوم ( توراة او انجيل )  المعرفة به نزل من بعده ؟  بل كان حنيفا مسلما ؟ ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه .(يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ۝ هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ۝ مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ۝ إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ ) آل عمران:65- 68

ينتهي الجزء 03 في الاية 90 من سورة ال عمران .ليبدأ الجزء 04  من الآية 91 من نفس السورة ( اياتها 200) . بان كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل . ليواصل الحديث عن " أهل الكتاب عموما ".والخلاصة أن امة الإسلام " خير امة أخرجت للناس " لماذا ؟  هذا ما سنحاول طرحه في : صلاة التراويح في بلدي #الجزائر4   #صحا_فطوركم   .

" سلسلة التراويح".4. ثالث ليلة من رمضان.

في رواية مسلم عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اقرؤوا القرآنَ فإنَّه يأتي يوم القيامة شَفِيعًا لأصحابه، اقرؤوا الزَّهرَاوَين البقرةَ وسورةَ آل عِمران، فإنهما تأتِيان يوم القيامة كأنهما غَمَامَتان، أو كأنهما غَيَايَتانِ، أو كأنهما فِرْقانِ من طَيْر صَوافٍّ، تُحاجَّان عن أصحابهما."

أولا : توطئة ( فكرة السلسلة ):

            في كل عام من رمضان يجتهد المسلم لختم القران الكريم مرة على الأقل وهو يحرص على صلاة التراويح فتكون ختمه أخرى مع القيام. والإمام عادة يحاول في الدرس ذكر ما سيتلى في الحزبين أثناء صلاة التراويح ومن هنا جاءت فكرة هذه " السلسلة " كتذكير للمسلم في كل يوم من رمضان يعرف على الأقل لمحة عن الحزبين قبل صلاة التراويح. فيمكن أن يسترشد به قبل الذهاب إلى الصلاة، وهو أساسا ملخصات المفسرين وما يخطر بالبال عند تلاوة القران، ولان الغاية طبعا ليست نقل ما قيل في التفاسير وهو مالا يمكن إجماله في مجلدات ولا توضيح التقسيمات المعروفة. وإنما هو محاولة لجمع خريطة، وذكر رؤوس أقلام حاولت قدر الإمكان جعلها مرتبة بلا إطالة ولا اختصار. ويمكن الاستفادة من "الخريطة الذهنية لسور القران الكريم" لتشكيل فكرة عامة (عنوان رئيس) وأفكار أساسية (عناوين فرعية حسب الآيات). حيث السور وآياتها أغصان تتفرع من شجرة جذعها الجزء  .

ثانيا : اليوم الثالث من رمضان  :

 صلاة التراويح في بلدي #الجزائر4    صحا فطوركم

في ليلة اليوم الثالث من رمضان يقرأ الإمام في التراويح الجزء الرابع . ثمان ركعات بحزبين(7-8) على التفصيل التالي : الجزء الرابع : سورة آل عمران ( كل الطعام كان حلا لبني .... +  يستبشرون بنعمة... . ) . سورة النساء في نصف الحزب 2 من الجزء 4 .

 - الحزب 7 : كل الطعام كان حلا لبني...93

1)    1/8 یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِۦ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ  .سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: 102

2)    ¼  ليسوا  سواء من أهل الكتاب ...  سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: 113 .

3)    1/8    إِن تَمۡسَسۡكُمۡ حَسَنَة تَسُؤۡهُمۡ وَإِن تُصِبۡكُمۡ سَیِّئَة یَفۡرَحُوا۟ بِهَاۖ وَإِن تَصۡبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ لَا یَضُرُّكُمۡ كَیۡدُهُمۡ شَیۡـًٔاۗ إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا یَعۡمَلُونَ مُحِیط .....سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: 120

4)    ½  سارعوا إلى مغفرة .... سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ:  133

5)    1/8   وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُول قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِ ٱلرُّسُلُۚ أَفَإِی۟ن مَّاتَ أَوۡ قُتِلَ ٱنقَلَبۡتُمۡ عَلَىٰۤ أَعۡقَـٰبِكُمۡۚ وَمَن یَنقَلِبۡ عَلَىٰ عَقِبَیۡهِ فَلَن یَضُرَّ ٱللَّهَ شَیۡـٔاۗ وَسَیَجۡزِی ٱللَّهُ ٱلشَّـٰكِرِینَ ....... سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: 144

6)    ¼  إذ تصعدون ولا تلوون .... سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ:   153.

7)    1/8   إِن یَنصُرۡكُمُ ٱللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمۡۖ وَإِن یَخۡذُلۡكُمۡ فَمَن ذَا ٱلَّذِی یَنصُرُكُم مِّنۢ بَعۡدِهِۦۗ وَعَلَى ٱللَّهِ فَلۡیَتَوَكَّلِ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ .. سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: 160

 الحزب 8:يستبشرون بنعمة...171 :   

1)    1/8   وَكَیفَ تَكفُرُونَ وَأَنتُم  تُتلَىٰ عَلَیكُم  ءَایَـٰتُ ٱللَّهِ وَفِیكُم  رَسُولُهُۥۗ ..... سُورَةُ الِ عِمرَانَ  101

2)    1/4 لتبلون في أموالكم ... سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ 186

3)    1/8   مَتَـٰع  قَلِیل  ثُمَّ مَأوَىٰهُم  جَهَنَّمُ  ويئس ٱلمِهَادُ  ... سُورَةُ آل عِمرَانَ  197

4)    ½ وَٱبتَلُوا  ٱلیَتَـٰمَىٰ حَتَّىٰۤ إِذَا بَلَغُوا ٱلنِّكَاحَ .....سُورَةُ النِّسَاءِ: 6

5)    ¾  لكم نصف ما ترك .... من سورة النساء 12

6)    ¼  تِلكَ حُدُودُ ٱللَّهِ وَمَن یُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ یُدخِلهُ جَنَّـٰت.....سُورَةُ النِّسَاءِ: 13

7)    1/8 یَأَیُّهَا ٱلَّذِینَ  ءَامَنُوا لَا یَحِلُّ لَكُم أَن تَرِثُوا ٱلنِّسَاۤءَ كَرها.... سُورَةُ النِّسَاءِ: 19

ثالثا : الملاحظات  ( توسعة الفكرة ):

تبدأ سورة " آل عمران – وعمران هو والد موسى وهارون ومن نسله أب مريم عليهم السلام - وهي مدنية- 200  آية - " بنفس حروف سورة البقرة : " ألف لام ميم " ويتأخر ذكر الكتاب بعد آية " الله لا اله إلا هو الحي القيوم ". يصل الحزب السادس في الآية 14 .(وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسنُ ٱلمَابِ (14) ۞قُل أَؤُنَبِّئُكُم بِخَير مِّن ذَٰلِكُم )

يكتمل الجزء الثالث في الآية 92. لَن تَنَالُواْ ٱلبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيء فَإِنَّ ٱللَّهَ بِهِۦ عَلِيمٞ (92) كُلُّ ٱلطَّعَامِ كَانَ حِلّا لِّبَنِي إِسرَٰءِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسرَٰءِيلُ عَلَىٰ نَفسِهِۦ مِن قَبلِ أَن تُنَزَّلَ ٱلتَّورَىٰةُ قُل فَأتُواْ بِٱلتَّورَىٰةِ فَٱتلُوهَا  إِن كُنتُم صَٰدِقِينَ  .ليبدأ الجزء الرابع بالحزب السابع من الآية 93 من سورة آل عمران , في قوله تعالى : كُلُّ ٱلطَّعَامِ كَانَ حِلّا لِّبَنِي  إِسرَٰءِيلَ  إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسرَٰءِيلُ عَلَىٰ نَفسِهِۦ مِن قَبلِ أَن تُنَزَّلَ ٱلتَّورَىٰةُ قُل فَأتُواْ بِٱلتَّورَىٰةِ فَٱتلُوهَا  إِن كُنتُم صَٰدِقِينَ    ...

نزلت في قضية مجادلة نصارى نجران حين وفدوا إلى المدينة والى غاية الآية 33 حيث يذكر ( ان الله اصطفى ..) ويمتع الشيخ الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير : " انتقال من تمهيدات سبب السورة إلى واسطة بين التمهيد والمقصد . كطريقة التخلص . فهذا تخلص لمحاجة وفد نجران ....فابتدأ هنا بذكر ادم ونوح ..وذكر إبراهيم وهو أبو المقصودين بالتفصيل وبالخطاب .

وهنا يبدأ التفصيل حيث نذرت امرأة عمران ( يقال مات زوجها وتركها حبلى ) ما في بطنها( هو في العادة ذكر ) خالصا لخدمة بيت المقدس ؟لما اكتشفت  أنها  أنثى  قالت " متأسفة وبعفوية " : "ربي إني  وضعتها أنثى ؟ - كان التعليق بالمنطق اليماني :" الله اعلم بما وضعت ؟" ثم يليه المنطق العقلي المتداول :" وليس الذكر كالأنثى " ( وبحرف العطف –و- تواصل جملتها :" إني سميتها مريم ".(36) . وهنا يلزم الترتيب فنجد حرف –ف- :" فتقبلها ربها بقبول حسن "....وفي تواصلية للمشهد سريعة الكافل زكريا يسألها بعد أن يجد عندها رزق من أين  لك  هذا ؟ فيسأل الله الولد ولما يجاب يستغرب ؟ ثم يعود مرة أخرى ليبشر مريم بالولد فتستغرب ؟

يبدأ سرد قصة سيدنا عيسى عليه السلام(46-61) وقبل الختام بالابتهال ذكر بمنطق داحض للنصرانية بان مثل عيسى كمثل ادم فكلاهما دون أب ؟ فكان أولى بالتأليه  الأول " سيدنا ادم عليه السلام " ؟ لتجد نفسك أمام لافتة منطقية كبيرة : " إن هذا لهو القصص الحق وما من اله إلا الله "..لينتقل مباشرة إلى محاججة  أخرى لسيدنا إبراهيم عليه السلام فيكون المنطق "الواضح " كيف تجادل وتحاجج في إبراهيم ؟ والكتاب المزعوم المعرفة به نزل من بعده؟ بل كان حنيفا مسلما ؟ ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه .

يبدأ الجزء 04 بان كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل . ليواصل الحديث عن " أهل الكتاب عموما ".والخلاصة أن امة الإسلام " خير امة أخرجت للناس " لماذا ؟   لأنكم   أيها المسلمون   :

1-   تأمرون بالمعروف

2-  تنهون عن المنكر

3-  وقبل ذلك وبعده تؤمنون بالله .

تذكر العضات والعبر من غزوة احد وكل واقعة كلها تجارب في حياة الفرد الدولة والمجتمع .

*-* وهنا تبدأ سورة النساء المدنية 175 آية .

سبب التسمية . قال الزركشي: لا شك أن العرب تراعي في الكثير من المسميات أخذ أسمائها من نادر، أو مستغرب يكون في الشيء من خلق، أو صفة تخصه، أو تكون معه أحكم، أو أكثر، أو أسبق لإدراك الرائي للمسمى. ويسمون الجملة من الكلام أو القصيدة الطويلة بما هو أشهر فيها، وعلى ذلك جرت أسماء سور الكتاب العزيز، كتسمية سورة البقرة بهذا الاسم؛ لقرينة ذكر قصة البقرة المذكورة فيها، وعجيب الحكمة فيها، وسميت سورة النساء بهذا الاسم؛ لما تردد فيها من كثير من أحكام النساء.

ولا شك ان للتسمية دلالة قوية لاحترام الإسلام للنساء : "بسم الله الرحمن الرحيم : يَٰأَيُّهَا اَلنَّاسُ اُتَّقُواْ رَبَّكُمُ اُلذِے خَلَقَكُم مِّن نَّفْس وَٰحِدَة وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اُللَّهَ اَلذِے تَسَّاءَلُونَ بِهِۦ والأرحام إِنَّ اَللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبا  (1). يسدل ستار مشهد الجزء الرابع عند الآية 23 من سورة النساء .حديث عن المحرمات من النساء . ليبدأ الجزء الخامس بالآية 24 من نفس السورة وبداية الحديث عن المحصنت من النساء

-   ينتهي  اذن الجزء 04  في الاية 23  من سورة  النساء  .ليبدأ الجزء 05  من الآية 24  من نفس السورة ( اياتها 175)     #صحا_فطوركم   .

 " سلسلة التراويح".5.  رابع ليلة من رمضان.

I.       أولا: توطئة (فكرة السلسلة):

            في كل عام من رمضان يجتهد المسلم لختم القران الكريم مرة على الأقل وهو يحرص على صلاة التراويح فتكون ختمه أخرى مع القيام. والإمام عادة يحاول في الدرس ذكر ما سيتلى في الحزبين أثناء صلاة التراويح ومن هنا جاءت فكرة هذه " السلسلة " كتذكير للمسلم في كل يوم من رمضان يعرف على الأقل لمحة عن الحزبين قبل صلاة التراويح. فيمكن أن يسترشد به قبل الذهاب إلى الصلاة، وهو أساسا ملخصات المفسرين وما يخطر بالبال عند تلاوة القران، ولان الغاية طبعا ليست نقل ما قيل في التفاسير وهو مالا يمكن إجماله في مجلدات ولا توضيح التقسيمات المعروفة. وإنما هو محاولة لجمع خريطة، وذكر رؤوس أقلام حاولت قدر الإمكان جعلها مرتبة بلا إطالة ولا اختصار. ويمكن الاستفادة من "الخريطة الذهنية لسور القران الكريم" لتشكيل فكرة عامة (عنوان رئيس) وأفكار أساسية (عناوين فرعية حسب الآيات). حيث السور وآياتها أغصان تتفرع من شجرة جذعها الجزء  .

1-    الفكرة العامة في سورة النساء  : " العدل والرحمة بالضعفاء " .

2-    الأفكار الأساسية:

1-    أنواع الضعفاء والحث على العدل والرحمة بهم والمواريث ( من الاية 1- الى الاية 12) على التفصيل : 1-1- وحدة الأصل الانساي والرحم ( الاية 01) .1-2- اليتامى تعدد الزوجات والمهور (2-6) .1-3- المواريث اكل مال اليتيم ( 7-12)

2-    الثواب والعقاب ( الايات من 13-الى-18) . على التفصيل : 2-1- ثواب الطائعين وعقاب العاصين ( 13-14) . 2-2- عقوبة الزنا قبل النسخ وأنواع التوبة (15-18)

3-    الحقوق ( 19-33) . على التفصيلل : 3-1- حقوق النساء ومحارمهن وزواج الحر بالامة ( 19-25) .3-2- من نعم الله ( 26-28) . 3-3- حرمة أموال المسلمين وانفسهم ( 29-30) .3-4- ثواب تجنب الكبائر ونهي الاعتماد على التمني ( 31-33)

4-    العدل ( 34-59) . على التفصيل التالي : 4-1- احكام الاسرة ( 34-35) .4-2- ذم البخلاء والمرائين وعدل الله ووعيده ( 37-42) . 4-3- من شروط الصلاة (43) . 4-4- من قبائج اليهود والثواب والعقاب ( 44-57) . أداء الأمانة والحكم بالعدل ( 58-59)

5-    القتال لضمان حقوق المستضعفين( 60-104) . على التفصيل : 5-1- مزاعم المنافقين ومواقفهم ( 60-68) .4-2- منزلة وثواب الطائعين ( 69-70) . 4-3- قواعد الجهاد ومواقف المنافقين منه ( 71-84) . 4-4- الشفاعة الحسنة والسيئة ورد التحية ( 85-86) . 4-5- كيفية معاملة المنافقين ( 87-91). 4-6- القتل الخطأ والعمد ( 92-93) .4-7- الحث على الجهاد وفضل المجاهدين ( 94-100) . 4-8- قصر الصلاة وصلاة الخوف ( 101-104).

6-    الامر بالقسط ( 105-136) . على التفصيل : 6-1- الامر بالعدل والقسط ومعاملة الخائنين ( 105-113) . 6-2- زلات الانسان وخطر الشرك والشيطان ( 114-121) . 6-3- جزاء العمل الصالح ( 122-126) .6-4- النساء والاسرة ( 127-130) . 6-5- توحيد الله والامر بالقسط والايمان ( 131- 136) .

7-    أحوال الناس وجزاؤهم ( 137-176) . على التفصيل : 7-1- خصائص المنافقين والنهي عن الجهر بالسوء ( 137-149) . 7-2- اعمال الكافرين وجزاؤهم ( 150-152) . 7-3- أحوال بني إسرائيل ( 153-162) . 7-4- الرسل والحكمة من ارسالهم ( 163-166) . 7-5- جزاء الكافرين ونهي اهل الكتاب من الغلو في سيدنا عيسى عليه وعلى رسولنا افضل الصلاة وازكى التسليم . 7-6- ميراث الاخوة ( 176) .

II.    ثانيا: اليوم الرابع من رمضان الجزء الخامس من القران  :

مع القرآن5   النساء . صلاة التراويح في بلدي الجزائر4    صحا فطوركم. في ليلة اليوم الرابع من رمضان يقرأ الإمام في التراويح الجزء الخامس.ثمان ركعات بحزبين(9-10) على التفصيل التالي :

- الجزء الخامس  :  سورة النساء ( والمحصنات من النساء) :

الحزب 9 :   والمحصنات من النساء ...24

1)    1/8 ( ثمن).......يا ايها الذين ءامنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالبطل ----29

2)    ¼  (ربع )........واعبدوا الله --------------------------------------36               

3)    1/8 (ثمن ).......من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ---------45

4)     ½ ( نصف).....ان الله يامركم ( في الجامع : اولئك  ) ----(53)-----58

5)    1/8  ( ثمن).....فلا وربك لا يومنون (وما ارسلنك )--------- (63) -64 

6)    ¼ (ربع )...... فليقاتل في سبيل الله----------------------73                                                 

7)    1/8 ( ثمن).....وما اصابك من حسنة فمن الله ------------------------78

الحزب 10: الله لا اله الا هو ....(86).  فما لكم في المنافقين .....88 :

2)    1/8( ثمن).........فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ----  (91) 

3)    1/4  (ربع )...... ومن يهاجر في سبيل الله --------------- (99)

4)    1/8  ( ثمن)........ إنا أنزلنا إليك الكتب --------------- (104 )

5)    ½ ( نصف)......لا خير في كثير من ------------------ ( 114)

6)    1/8 ( ثمن)...... ومَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّٰلِحَٰتِ مِن----------  (123)

7)    ¼ (ربع )........ وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته  -----( 129)

8)    1/8 ( ثمن).......وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم- ( 139)

III. ثالثا : الملاحظات  ( توسعة الفكرة ):

-  سورة النساء المدنية 175 آية  :

أولا: التسمية

سبب التسمية . قال الزركشي: لا شك أن العرب تراعي في الكثير من المسميات أخذ أسمائها من نادر، أو مستغرب يكون في الشيء من خلق، أو صفة تخصه، أو تكون معه أحكم، أو أكثر، أو أسبق لإدراك الرائي للمسمى. ويسمون الجملة من الكلام أو القصيدة الطويلة بما هو أشهر فيها، وعلى ذلك جرت أسماء سور الكتاب العزيز، كتسمية سورة البقرة بهذا الاسم؛ لقرينة ذكر قصة البقرة المذكورة فيها، وعجيب الحكمة فيها، وسميت سورة النساء بهذا الاسم؛ لما تردد فيها من كثير من أحكام النساء.  ولا شك أن للتسمية دلالة قوية لاحترام الإسلام للنساء : "بسم الله الرحمن الرحيم : يَٰأَيُّهَا اَلنَّاسُ اُتَّقُواْ رَبَّكُمُ اُلذِے خَلَقَكُم مِّن نَّفْس وَٰحِدَة وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اُللَّهَ اَلذِے تَسَّاءَلُونَ بِهِۦ والأرحام إِنَّ اَللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبا  (1). يسدل ستار مشهد الجزء الرابع عند الآية 23 من سورة النساء .حديث عن المحرمات من النساء . ليبدأ الجزء الخامس بالآية 24 من نفس السورة وبداية الحديث عن المحصنات من النساء.

ثانيا : التقسيم ( سورة النساء مدنية من 175 اية  )

- بعنوان عام :" العدل والرحمة بالضعفاء " وعناوين فرعية :

9)    الآيات من 01-12 : أنواع الضعفاء

10)                      الآيات من 19-33 الحقوق

1)    الآيات من34-59 العدل

2)    الآيات من60-104 القتال ضمن المستضعفين

3)    الآيات من 105-136 الآمر بالقسط

4)    الآيات من 137-176 احوال الناس وجزاؤهم .

 ينتهي  إذن الجزء 05  في الآية 146  من سورة  النساء  .ليبدأ الجزء 06  من الآية 147من ذات السورة  ( آياتها 175 ).     #صحا_فطوركم   .

" سلسلة التراويح".6.  خامس ليلة من رمضان.

I.       أولا: توطئة (فكرة السلسلة):

            في كل عام من رمضان يجتهد المسلم لختم القران الكريم مرة على الأقل وهو يحرص على صلاة التراويح فتكون ختمه أخرى مع القيام. والإمام عادة يحاول في الدرس ذكر ما سيتلى في الحزبين أثناء صلاة التراويح ومن هنا جاءت فكرة هذه " السلسلة " كتذكير للمسلم في كل يوم من رمضان يعرف على الأقل لمحة عن الحزبين قبل صلاة التراويح. فيمكن أن يسترشد به قبل الذهاب إلى الصلاة، وهو أساسا ملخصات المفسرين وما يخطر بالبال عند تلاوة القران، ولان الغاية طبعا ليست نقل ما قيل في التفاسير وهو مالا يمكن إجماله في مجلدات ولا توضيح التقسيمات المعروفة. وإنما هو محاولة لجمع خريطة، وذكر رؤوس أقلام حاولت قدر الإمكان جعلها مرتبة بلا إطالة ولا اختصار. ويمكن الاستفادة من "الخريطة الذهنية لسور القران الكريم" لتشكيل فكرة عامة (عنوان رئيس) وأفكار أساسية (عناوين فرعية حسب الآيات). حيث السور وآياتها أغصان تتفرع من شجرة جذعها الجزء  .

1-    الفكرة العامة في سورة المائدة   : " الوفاء بالعهود والتزام الشرائع  " .

2-    الأفكار الأساسية:

1-    حفظ الدين والعرض والنفس  ( من الاية 1- الى الاية 40)  

2-    النهي عن موالاة الكفار  الايات من 41-الى-86) .  

3-    من ايات الاحكام  ( 87-108 ) .  

4-    مراجعة العقود يوم القيامة وقصة المائدة  ( 109--120) .   

II.    ثانيا: اليوم الخامس  من رمضان الجزء السادس  من القران  :

مع_القرآن 6 - صلاة التراويح في بلدي الجزائر 6 صحا فطوركم

في ليلة اليوم الخامس من رمضان يقرأ الإمام في التراويح الجزء السادس . ثمان ركعات بحزبين ( 11-12) على التفصيل التالي :  

الجزء السادس: (سورة النساء من الآية 148-الى الآية 176  + المائدة  من الآية 1- الى الآية 81  )

 الجزء 06: ( حزب 11- 12) .

 

الحزب 11: ( لَّا یُحِبُّ ٱللَّهُ ٱلۡجَهۡرَ بِٱلسُّوۤءِ مِنَ ٱلۡقَوۡلِ إِلَّا مَن ظُلِمَۚ وَكَانَ ٱللَّهُ سَمِیعًا عَلِیمًا ) .الاية 148 من سُورَةُ النِّسَاءِ  :

1)      1/8  ( الثمن ): وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـٰكِن شُبِّهَ لَهُمۡۚ ---------------------- النِّسَاءِ: 157

2)      ¼ ( الربع ) :  لَّـٰكِنِ ٱللَّهُ يشۡهَدُ بِمَاۤ أَنزَلَ إِلَیۡكَۖ أَنزَلَهُۥ بِعِلۡمِهِۦۖ ------------------  النِّسَاءِ: 166

3)      1/8 ( الثمن ):   یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّاسُ قَدۡ جَاۤءَكُم بُرۡهَـٰن مِّن رَّبِّكُمۡ --------------------- النِّسَاءِ: 174  

4)      ½ ( النصف ): حُرِّمَتۡ عَلَیۡكُمُ ٱلۡمَیۡتَةُ وَٱلدَّمُ وَلَحۡمُ ٱلۡخِنزِیرِ-------------------------المَائـِدَةِ3

5)      1/8 ( الثمن ) : یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّامِینَ لِلَّهِ شُهَدَاۤءَ بِٱلۡقِسۡطِۖ -----------المَائـِدَةِ8   

6)      ¼ ( الربع ):  وَلَقَدۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِیثَـٰقَ بَنِیۤ إِسۡرَاءِیلَ --------------------------------- المَائـِدَةِ: 12

7)      1/8 (الثمن ) :  لَّقَدۡ كَفَرَ ٱلَّذِینَ قَالُوۤا۟ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡمَسِیحُ ٱبۡنُ مَرۡیَمَۚ-----------المَائـِدَةِ: 17

الحزب 12 :( وَٱتۡلُ عَلَیۡهِمۡ نَبَأَ ٱبۡنَیۡ ءَادَمَ بِٱلۡحَقِّ إِذۡ قَرَّبَا قُرۡبَانا فَتُقُبِّلَ مِنۡ أَحَدِهِمَا وَلَمۡ یُتَقَبَّلۡ مِنَ ٱلۡـَٔاخَرِ قَالَ لَأَقۡتُلَنَّكَۖ قَالَ إِنَّمَا یَتَقَبَّلُ ٱللَّهُ مِنَ ٱلۡمُتَّقِینَ }. الاية 27 من سُورَةُ المَائـِدَةِ.  

1)    1/8 ( الثمن ) : وَلَقَدۡ جَاۤءَتۡهُمۡ رُسُلُنَا بِٱلۡبَیِّنَـٰتِ .--------------------------- المَائـِدَةِ: 32 

2)    ¼ ( الربع )   :  یَـٰۤأَیُّهَا ٱلرَّسُولُ لَا یَحۡزُنكَ ٱلَّذِینَ یُسَـٰرِعُونَ فِی ٱلۡكُفۡرِ".----- المَائـِدَةِ: 41 

3)    1/8( الثمن )  : وَكَتَبۡنَا عَلَیۡهِمۡ فِیهَاۤ أَنَّ ٱلنَّفۡسَ بِٱلنَّفۡسِ وَٱلۡعَیۡنَ بِٱلۡعَیۡنِ --  ----- المَائـِدَةِ: 45

4)    ½ (النصف )  :  وَأَنِ ٱحۡكُم بَیۡنَهُم بِمَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَاۤءَهُمۡ –---------- المائدة 49

5)    1/8 ( الثمن ) : وَإِذَا نَادَیۡتُمۡ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ ٱتَّخَذُوهَا هُزُوا وَلَعِباۚ ------------   المَائـِدَةِ: 58

6)     ¼ ( الربع ) : یَـٰۤأَیُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلِّغۡ مَاۤ أُنزِلَ إِلَیۡكَ مِن رَّبِّكَۖ -----------------  المَائـِدَةِ: 68

7)    1/8 ( الثمن ): لَقَدۡ كَفَرَ ٱلَّذِینَ قَالُوۤا۟ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡمَسِیحُ ٱبۡنُ مَرۡیَمَۖ ------------ المَائـِدَةِ  72

III.ثالثا : الملاحظات  ( توسعة الفكرة ):

في "الخريطة الذهنية لسور القران الكريم , تمنح فرصة لتشكيل فكرة عامة ( عنوان رئيس ) وأفكار أساسية لسور القران الكريم . في هذا الجزء ( 06) موضوع اليوم سورة النساء والمائدة :

1-  بعنوان رئيس :(( العدل والرحمة بالضعفاء )). تم تناول سور النساء المدنية ، آياتها 176في سبعة تقسيمات :

1-    من الآية 1-12 ------: أنواع الضعفاء والحث على العدل والرحمة ( وفيها تفرعات )

2-    من الآية 13-18 ----: الثواب والعقاب ( وفيه فرعان )

3-    من الآية 19-33 ----: الحقوق ( على اربع فروع )

4-    من الآية 34-59-----: العدل ( على 05 فروع )

5-    من الاية 60-104---: القتال ضمن حقوق المستضعفين ( 08 فروع )

6-    من الاية 105-136 : الأمر بالقسط ( 05 فروع )

7-    من الاية 137-176 : أحوال الناس وجزاؤهم ( 07 فروع ) .

2-  وتحت عنوان رئيس :(( الوفاء بالعهود والتزام الشرائع  )). تم تناول سور المائدة المدنية، آياتها 120 في أربعة تقسيمات :

1-    من الآية 1-40 ----- : حفظ الدين والعرض والنفس والمال ( 09 تفرعات )

2-    من الآية 41- 86 --- : النهي عن مالاة اهل الكتاب ( 05 تفرعات )

3-    من الآية 86- 108 --: من ايات الاحكام ( 06 تفرعات )

4-    من الآية 109-120-- : مراجعة العقود يوم القيامة وقصة المائدة ( 04 تفرعات ) 

-- ينتهي الجزء السادس في الاية 81 من سورة المائدة بعد تبيان لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم وذلك بسبب -1- العصيان و-2- الاعتداء -3- عدم النهي عن المنكر , وفي بداية الجزء السابع الحزب 13 يستمر في توضيح سلوك بني إسرائيل ---

 " سلسلة التراويح".7.  سادس ليلة من رمضان.

I.       أولا: توطئة (فكرة السلسلة):

            في كل عام من رمضان يجتهد المسلم لختم القران الكريم مرة على الأقل وهو يحرص على صلاة التراويح فتكون ختمة أخرى مع القيام. ومن هنا جاءت فكرة هذه " السلسلة " كتذكير للمسلم في كل يوم من رمضان يعرف على الأقل لمحة عن الحزبين قبل صلاة التراويح. فيمكن أن يسترشد به قبل الذهاب إلى الصلاة، وهو أساسا ملخصات المفسرين وما يخطر بالبال عند تلاوة القران، ولان الغاية طبعا ليست نقل ما قيل في التفاسير وهو مالا يمكن إجماله في مجلدات ولا توضيح التقسيمات المعروفة. وإنما هو محاولة لجمع خريطة، وذكر رؤوس أقلام حاولت قدر الإمكان جعلها مرتبة بلا إطالة ولا اختصار. ويمكن الاستفادة من "الخريطة الذهنية لسور القران الكريم" لتشكيل فكرة عامة (عنوان رئيس) وأفكار أساسية (عناوين فرعية حسب الآيات). حيث السور وآياتها أغصان تتفرع من شجرة جذعها الجزء ( المكون من حزبين )

II.    ثانيا: اليوم السادس  من رمضان الجزء السابع  من القران  :

مع القرآن 7 - صلاة التراويح في بلدي الجزائر 7 صحا فطوركم

في ليلة اليوم السادس من رمضان يقرأ الإمام في التراويح الجزء السابع -1- ثمان ركعات- 2- بحزبين ( 13-14 ) على التفصيل التالي :  

الجزء السابع  : (سورة المائدة + سورة الأنعام3/4  لتجدن اشد الناس +  3/4 وله ما سكن )

1-    الحزب 13 :  لتجدن اشد الناس ... يبدأ بالآية 82 من سورة المائدة :

2)  1/8   (الثمن)  : يا أيها الذين امنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس –( 91-96)

3)  ¼    ( الربع)  : جعل الله الكعبة البيت ...97 -107

4)  1/8   (الثمن)  : يا ايها الذين ءامنوا شهادة بينكم -------105-109

5)  ½     ( النصف) : وإذ أوحيت إلى الحوارين   ----110-120

6)  1/8  (الثمن)   : الحمد لله الذي خلق السموات والارض وجعل الظلمات والنور – الاية 01 من الانعام

7)  ¼    (ا لربع)  : وله ما سكن في الليل الآيات 12-25 من سورة الانعام

8)  1/8  (الثمن)   : وهم ينهون عنه وينئون عنه .....26-35

2-    الحزب 14 :  انما يستجيب الذين .... تبدأ بالآية 36 سورة الانعام 

1)    1/8  (الثمن)   : وما نرسل المرسلين 47-58

2)   ¼ (الربع)     : وعنده مفاتح الغيب .59-69

3)  1/8  (الثمن)   : وذر الذين اتخذوا دينهم 70-79

4)  ½  ( النصف) : وحاجه قومه قال أتحاجوني في الله وقد هدين ---(80-90)

5)  1/8 (الثمن)   : وما قدروا الله حق قدره ---------91 -94

6)  ¼ ( الربع)    : ان الله فالق الحب والنوى --------95-102

7)  1/8 (الثمن)   : لا تدركه الأبصار وهو يدرك الابصار ---103-110

III. ثالثا : الملاحظات  ( توسعة الفكرة ):

في "الخريطة الذهنية لسور القران الكريم , تمنح فرصة لتشكيل فكرة عامة ( عنوان رئيس ) وأفكار أساسية لسور القران الكريم .في محاولة جادة لتوضيح وتقريب فهم مواضيع سور القران الكريم , وتحت وسم    #افهم_سورة نجد في هذا الجزء اليوم  :

1-    أولا الفكرة العامة في سورة المائدة المدنية 120 آية: " الوفاء بالعهود والتزام الشرائع "

1-2-       الأفكار الأساسية:

1)       حفظ الدين والعرض والنفس والمال   ( من الآية 1- الى الآية 40) . وهي بدورها تقسم الى 09 أفكار : 1/ الوفاء بالعقود ( 1-6) .2/ التذكير بالنعم ( 7-11). 3/ أحوال اهل الكتاب ( 12-19). 4/ بنوا إسرائيل والنبي موسى (20-26) . 5/ قصة قابيل وهابيل ( 27-31) .6/ جزاء القتل ( 32-34) . 7/ فضيلة التقرب الى الله ( 35) – 8/ عقاب الكفار(36-37).-9/ حد السرقة ( 38-40).  الردع :" من حكمة مشروعية الحدود "

2)       النهي عن موالاة الكفار (الآيات من 41-الى-86) .  وهي بدورها تقسم الى 05 أفكار : 1/ مواساة النبي عليه السلام ( 41-43) .2/ الكتب السماوية والحكم بما انزل الله وجوبا ( 44-50) . 3/ الموالاة ( 51-58.) .4/ الشرك بالله ( 59-76) .5/ النهي عن الغلو ( 77-86)

3)       من آيات الاحكام  ( 87-108 ) .  وهي بدورها تقسم الى 05 أفكار : 1/ النهي عن تخريم ما احل الله ( 87-88) .2/ حكم اليمين وكفارة الحدث به ( 89) . 3/ تحريم الخمر والقمار والصيد في حالة الاحرام ( 90-100) .4/ الرد على اهل الجاهلية وارشاد المومنين ( 101-105) . 5/ الاشهاد على الوصية عند الموت ( 106-108)

4)       مراجعة العقود يوم القيامة وقصة المائدة  ( 109--120) .  وهي بدورها تقسم الى 04 أفكار : 1/ سؤال الرسل يوم القيامة عن استجابة قومهم ( 109) . 2/ معجزات عيسى عليه السلام وقصة المائدة ( 110-115) .3/ جزاء الصادقين ( 116-119). 4/ من دلائل قدرة الله سبحانه وتعالى ( 120)  . " علو منزلة الصدق

2-      ثانيا الفكرة العامة في سورة الانعام المكية 165 اية :(( إقامة الحجة وتقرير العقيدة )).

2-1-      الأفكار الأساسية:

1)    من الآية 1- 90 قدرة الله في الكون . وهي بدورها تقسم الى 10 أفكار ثانوية : 1/ الآيات من 1-3 تعريف الناس بربهم . 2/ الآيات من 04-11 تعنت المشركين وجدالهم وعاقبتهم . 3/ الآيات 12-19 بعض دلائل وحدانية الله والبعث . 4/ الآيات من 20-32 موقف الكافرين من ايات الله وكتبه ، وندمهم في الاخرة . 5/ الآيات 33-39 مواساة الرسول صلى الله عليه وسلم وتمام قدرة الله . 6/ الآيات 40-47 حوار مع مشركي قريش وادلة قدرة الله عليهم . 7/ الآيات 48-67 توجيهات ربانية للرسول صلى الله عليه وسلم في الدعوة . 8/ الآيات من 68-73 النهي عن مجالسة المستهزئين ومنهج المؤمنين . 9/  الآيات 74-83 محاورة إبراهيم عليه السلام لابيه وقومه ، وإقامة الحجة عليهم . 10/ الآيات 84-90 هداية الله للأنبياء والامر بالاقتداء بهداهم

2)    من الآية 91 – 135 مواجهة وتهديد المشركين والجزاء في الآخرة .  وهي بدورها تقسم الى 10 أفكار ثانوية : 1/ الآيات من 91-94 الرد على منكري الرسالات ومشاهد لحالهم بعد الموت . 2/ الآيات 95-104 نعم الله الدالة على قدرته وتنزيهه عن الشريك  .3/ الآيات من 105-107 وصايا للرسول صلى الله عليه وسلم و للمومين واهمية اتباع الوحي. 4/ الآية 108 لا يحل لمسلم ان يكون سببا لانتقاص شعائر الله . 5/ الآيات 109-111 تعنت المشركين للتهرب من الحق . 6/ الآيات 112-117 توجيهات النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع المشركين . 7/ الآيات من 118-121 التشريع الرباني في الذبائح وتحريم ما ذبح لغير الله . 8/ الآيات من 122-127 مثل المؤمن والكافر وعاقبتهم . 9/ الآيات من 128-131 االخرة واحوال العصاة من الجن والانس .10/ الآيات من 132-135 تفاوت مراتب الخلق في الاخرة حسب أعمالهم .

3)  من الآية 136 – 165 توجيهات للنبي وللمؤمنين : وهي بدورها تقسم الى 04 أفكار ثانوية : 1/الآيات 136-144 شرع الجاهلية وضلالهم ونعم الله ووجوب الزكاة . 2/ الآيات 145-153 بيان في الحلال والحرام والوصايا العشر في القران . 3/ الآيات 154-158 شريعة موسى عليه السلام ونداء باتباع شريعة محمد صلى الله عليه واله وسلم ووعيد المخالف . 4/ الآيات 159-165 تحذير من التفرق في الدين وبيان لجزاء الاعمال في الاخرة

ينتهي الجزء السابع في الآية 110 من سورة الأنعام بعد توجيهات للنبي صل الله عليه وسلم ثم للمسلمين خصوصا بان لا يسب الذين يدعون من دون الله ،الذين يقلب الله أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة ، وفي بداية الجزء الثامن الحزب 15 يستمر تبيان جهلهم وإقرار وجود أعداء الأنبياء من الإنس والجن ---