هل الحماقة شرط لازم للحماسة

عبد الله القحطاني

الصلة بين الحماقة والحماسة ، في العمل العامّ ، غامضة في كثير من الأحيان ، لا تبدو معالمها إلاّ لمن يتأملها بعمق ، وتكون لديه القدرة على التأمل الصحيح العميق ! وأكثر ماتبدو للعيون نتائجها ، التي تكون ، في أحيان كثيرة ، كارثية مدمّرة !

وإذا كان حرف واحد في اللفظ ( حرف السين في الحماسة ، أو حرف القاف في الحماقة ) يجعل المسافة بين الكلمتين ، كالمسافة بين الأرض والقمر ، من حيث ضرورة الحماسة للعمل العام ، وخطورة الحماقة فيه ، وعليه .. فإن التطبيق العملي على الأرض ، يكشف عجائب تذهل الألباب ، في كثير من الأحيان ، على مدار التاريخ الإنساني ، القديم والحديث ! وهذه نماذج قليلة ، نحسبها تعبّرعمّا نرمي إليه :

1)  الحماسة :

أبو بصير: الشابّ الشجاع المتحمس ، الذي جاء إلى النبيّ يعلن إسلامه ، بعد أن تمّ توقيع صلح الحديبية ، فسلمه النبيّ إلى وفد قريش ، الذي حضر من مكة لاستلامه ، وذلك التزاماً من النبي بالشرط الوارد في المعاهدة ، الذي ينصّ على إعادة كل من يسلم من قريش ، دون إذن أهله .. أبو يصير هذا ، تغلّب على من كان معه من الحراس ، جامعاً الذكاء والشجاعة .. وفرّ إلى مكان قصيّ حصين ، يقع على طريق قوافل قريش .. فأذاقهم الويل ، لكثرة ما كان يغير على قوافلهم ، ويصادر من أمتعتها وأموالها ..! ولقد  قال عنه رسول الله : ويلمّه مِسعرَ حرب لو كان معه رجال ! وقد ضجّت قريش منه ، ومن أنصاره الذين انحازوا إليه ، لتشابه أحوالهم .. فأرسلت وفدها إلى النبيّ ، تناشده الله والرحم ، ليلغي من بنود المعاهدة ، البند الذي يلزم المسلمين بردّ أبناء قريش ، الذين يسلمون دون إذن أهليهم.. ذلك البند الذي أثار ألماً شديداً في نفوس الصحابة ، يوم توقيع المعاهدة ، والذي دفع فتيان قريش ، المؤمنين الجدد ، إلى البحث عن منهج لهم ، خاصّ بهم ، يوجعون به أعداءهم ، دون أن يحمّلوا المسلمين تبعات أعمالهم ، فيعطي ذلك قريشاً حجّة للتثهير بالمسلمين ، بأنهم ينقضون عهودهم ومواثيقهم !