المعرفة بالله علم وإحساس
حبُّنا للهِ علمٌ وشعورٌ وشَغَفْ
قد رأينا اللهَ حقًّا بالبصائرْ
في البَرايا والعوالِمْ
وفي آياتِ الصُّحُفْ
ولماذا ينكرُ البعضُ إلاهاً
بكمالٍ في جلالٍ وجمالٍ مُتَّصِفْ ؟
هل خُلقتمْ في الورى من غير شيئ ٍ؟
أم أتيتمْ بالصُّدَف ْ؟*
فافطنوا ... بالأمس كنتم حشرات ... ونُطَفْ
ثم صرتم مُضَغاً
في بطونٍ مظلماتٍ ونُتَفْ
ثم صرتم بَشرًا
قمَّةُ الإبداعِ طُرًّا إن وُصِفْ
هل خَلقتم من برايا الأرضِ شيئا ؟
هل وجودُ الكونِ من غير مُراد وهدف ْ؟
هل رأيتم دقَّة المخلوق فيه ؟
انظروا
افحصوا
من رأى بالعينِ والقلبِ عَرَفْ
فكرةُ الملحدِ جهلٌ وعنادٌ وغباءٌ وخَرَفْ
***
أيُّها الملحدُ فكِّرْ
هل وُجِدنا لصراعٍ ووقاعٍ وعلَفْ ؟
هل رأيت الورْدَ والثَّمرَ الجنيْ
من ترابٍ ورمالٍ يُقتَطَفْ ؟
من تولَّى صُنعهُ ؟
أرأيت الخلْقَ في كلِّ البرايا ؟
فيه تدقيقٌ بديعٌ وجمالٌ ونظامٌ لا يضاهى
حكمةُ الله تجلَّتْ فاعترفْ
أتَرى الصُّدفةَ سوَّتْ عقلَك المُبدعَ يوماً ؟
أتَرى الصُّدفةَ ترعى نُظُمَ الأنجمِ تسري في السُّقُفْ ؟
أتَرى الصُّدفةَ سوَّتْ ماءك الحيَّ ليحي كلُّ حيٍّ ؟
أم تَراها أبدعتْ أنظُم جوٍّ حامياتٍ للبرايا ؟
فشعاعُ النَّفْعِ ينفُذْ
وشعاعُ الضرِّ والهدْم بصدٍّ ينصرفْ
أترى الصُّدفةَ مدَّتْ كلَّ حيٍّ حين ينمو... يتغذى ... يتكاثرْ ... ويُدافعْ
وبأسلوبٍ حكيم ٍمُحترفْ ؟
فكرةُ الملحدِ جهلٌ وغباءٌ وعنادٌ وخَرَفْ
***
أيُّها الملحدُ اذكُرْ
أنَّنا نحملُ دين الله حُبًّا في فؤادٍ وضميرْ
فوق رأسٍ وكَتِفْ
حبُّنا لله عزٌّ وسلام ٌوشرَفْ
كمْ عليمٍ عبقريٍّ في علومِ الكونِ لمَّا أعملَ العقلَ بصدقٍ
قام لله بشوقٍ ولَهَفْ
كمْ خبيرٍ في الورى
عاملَ الدِّينَ بعدلٍ ٍ ونَصَفْ
إنَّما الإلحادُ طيشٌ
وانهيارٌ للفضائلْ
وانزواءٌ في الرَّذائلْ
وانحطاطٌ وصلَفْ
كم ْغريرٍ غمَّهُ الإلحاد ُحيناً
فاجتبى الإثمَ كدينٍ واقترفْ
ثمَّ فكَّرْ
ثمَّ قدَّرْ
فتخلَّى وتحلَّى واعترفْ
***
أيُّها الملحدُ فكِّرْ
عقلُك المنكرُ أعمى
في دوامات المخازي يتردَّى ينجَرِفْ
قمْ ففكِّرْ بفؤادٍ صادقٍ
وإلى الحقِّ بقصْدٍ ينعَطِفْ
إنَّما الإيمانُ علمٌ وشعورٌ
قمْ ففكِّرْ وتدبَّرْ وتطهَّرْ وتحرَّرْ ...و اعْتَرِفْ
******
*-اشارة الى قوله تعالى " أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شيئٍ أمْ هُمُ
الخالقونَ أمْ خَلَقُوا السَّمواتِ والأرض َبل لا يُوقِنونَ " الطور 35-
36
وسوم: العدد 926