أسقِط معي الاستبداد البوليسي ، واحكمني باستبداد (ديموقراطي) إذا استطعتَ !

الاستبداد الديموقراطي مصطلح متناقض ظاهرياً ، والمقصود بالطبع، هو تعسّف الأكثرية الديموقراطية ، في استعمال حقّها، في كيفية التعامل مع خصومها، ضمن القانون ، كالتهميش، أو التحجيم .. على المستوى السياسي ، مثلاً !/.

( ندرة من البشر، في التاريخ القديم والحديث ، هم أولئل الذين أتيحت لهم فرصة الاستبداد، وضَربوا عنها صفحاً ..! حتى في مجال الحبّ والغزل ، يقول عمر بن أبي ربيعة : إنّما العاجز من لايستبدّ ! إلاّ أن الفروق كبيرة ، بين استبداد يفرض بقوّة السلاح ، ويخنق أنفاس الناس ، ويؤلّه الحكّام المستبدين .. واستبداد آخر ، يفرَض من خلال صناديق الاقتراع الحرّ النزيه ، الذي يشترك فيه الجميع ، على قدم المساواة ، وتتاح الفرصة فيه لكل نشيط ، بأن يبذل أقصى طاقته ، في تحصيل أكبر قدر من أصوات الشعب .. وتظلّ الأكثرية الفائزة، محكومة بدستور واضح صريح ، صادر عن إرادة شعبية حرّة ، لاعن إرادة حاكم متسلّط ، بقوّة العسكر ورجال المخابرات ! وتظلّ فرص الضعفاء مفتوحة ، أبداً ، لاكتساب القوّة ..!

 وفيما عدا ذلك ، كل من يحاول توزيع المكاسب والمواقع السياسية ، بالتساوي ، على قوى سياسية غير متساوية ، بطبيعتها ، وواقعها على الأرض .. إنّما هو حالم ، أو عابث ، يعمل على إضاعة وقته وأوقات الآخرين ، بمناكفات مجّانية لاطائل من ورائها ، حتى لو جاءت في وقتها وسياقها ! فإذا جاءت خارج وقتها وسياقها ، كانت شيئاً آخر، غير الحلم والعبث !)

  *

 تعطيل حركة الحياة السياسية ، وما يتبعها ، بناء على افتراضات متخيّلةعن المستقبل ، توازِن بين الحسَن والأحسن ، وبين السيّء والأسوأ ، وبين الدكتاتورية الراهنة ، ودكتاتورية أخرى قد تفرض على الناس ، بعد سقوط الدكتاتورية الراهنة الشاذّة ..

 نقول تعطيل حركة الحياة السياسية ، لأجل هذه الافتراضات المتخيّلة ، والوقوفُ عند أنواع من هذه الافتراضات ، الممكنة مستقبلاً ، وغير الممكنة .. هذا كله نوع من العبث الفكري ، الذي لايحمل أيّ نوع من الجدّية الفكرية ، ولا أيّ اعتبار للزمن الراهن ، ومايجري فيه من محن وكوارث على الناس ، أو للزمن القادم ، وما يطرأ فيه من تحولات على حياة البشر..!

 في سورية ، على سبيل المثال ، نظام فاسد مستبدّ ، فاق في بشاعته وشذوذه ، كل تصوّر إنساني ! وشعب سورية كله ، بكل ما فيه من أحزاب وكتل وتوجّهات ، وطوائف ومذاهب ، وتجمّعات بشرية .. شعب سورية كله ، يعاني من فساد النظام الراهن ، وعبثه وتسلطه ..!

 فماذا يعني تقييد حركة المعارضة الراهنة ، بافتراضات مستقبلية ، بعد سقوط النظام القائم، وتخوّفات متخيّلة ، ناجمة عن هذه الافتراضات ، مثل :

 - مَن يضمن عدم استبداد الفئة الفلانية ، بعد سقوط الاستبداد الحالي !؟

 - ومن يضمن ألاّ تنفرد الزمرة الفلانية بالحكم ، وتفرض على الناس استبداداً يجعلنا نترحّم على (النبّاش الأول) !؟

 - وكيف يتعامل التنظيم الفلاني ، مع قضيّة المرأة ، وقضيّة العمل ، ومسألة العقوبات الجزائية ، أو المدنية ، أو المتعلقة بقانون الأحوال الشخصية ..!؟

 - وهل سيفرَض على الناس نظام علماني ، أم إسلامي مدني ، أم ديني ديموقراطي مستند إلى قوّة الأكثرية الشعبية ، أم ثيوقراطي مستند إلى تفسيرات خاصّة مغلقة ، للكتب الدينية المقدسة !؟

 - وهل ستكون الحركة الإسلامية هي الأقوى شعبياً ، وتستحوذ على سلطات الدولة ، وتفرض على الشعب رؤيتها الخاصّة في الحكم الديني ، وتحكمه بتشريعات إلهية !؟ أم سيكون تجمّع للقوى اليسارية والعلمانية والقومية والليبرالية ، هو الأقوى ، ويهمّش الإسلاميين ، ويحصرهم في زاوية ضيّقة ، ويشلّ حركتهم ، ويقـلّص نشاطهم السياسي ، إلى أبعد الحدود !؟ 

 - وهل .. وهل.. وهل .. ثم لاحركة جادّة ، باتّجاه إسقاط النظام المجرم ، المدمّرالمقيت ، حتى تحسَم الإجابات على هذه التساؤلات كلها ! ( لابدّ من التأكيد هنا ، بالطبع ، بأن القوى المعارِضة الجادّة ، تتحرّك منذ أمد طويل ، حركة جادّة ، لإنقاذ سورية من الاستبداد والفساد .. أمّا العناصرغير الجادّة ، فتعرف نفسها ، ويعرفها الآخرون .. وهي المقصودة هنا !) .

 فماذا يعني هذا كله ..على افتراض أنه مطروح على بساط البحث ، لدى بعض عناصر المعارضة السورية ، سواء أكان هذا الافتراض متخيّلا بشكل تامّ ، أم له ظلّ من الواقع :

 *) يعني تعطيلاً لحركة الإنقاذ ، التي يجب أن تسابق الزمن ، لاستنقاذ مايمكن استنقاذه ، من الوطن ، الذي توشك الأسرة الأسدية ، أن تحيله إلى أشلاء .. وترقص طرباً ، لكل ساعة يتأخر فيها الشعب عن إسقاطها ، سواء أجاء التأخير بجهود عملائها ، أم ببركات ( الأبرياء !) الذين يتركونها تنحر شعبهم ، وتدمّر بلادهم .. وهم يتناقشون حول مجاهيل ، لايعلمها إلاّ الله ، لأنها مرتبطة بالزمن وتطوراته ، وتفاعلات القوى المتنوّعة الهائلة فيه ، محلياً وإقليمياً ودولياً !

 *) ويعني عدم اكتراث ، بما يعانيه شعب سورية من كوارث وبلايا ، تنصبّ على رأسه كل يوم ، بل كل ساعة !

 *) ويعني تحكّماً تخيّلياً ، بحركة الزمن والحياة والأحياء ، مستقبلاً .. وتقييدَ هذه الحركة بما يناسب حركة متخيّلة ، لأضعف فريق سياسي قائم اليوم ! فلا يجوز لأحد الأطراف أن يقوى وينشط ، مستقبلاً ، إلى درجة أن يتمكّن من حكم البلاد وحده ، وفرضِ قوانينه الخاصّة به ، على الناس .. ويترك الأطراف الأخرى الضعيفة ، مهمّشة ، أو ضعيفة الأهمّية والقيمة ..! ولابدّ من ضمان هذا الأمر، قبل بدء التحرك لإسقاط النظام الإجرامي المقيت الراهن !

 *) ويعني أن كل ماتعلنه الأطراف الراهنة ، في المعارضة ، لاقيمة له ! لأن كل طرف لايثق إلاّ بما يقوله هو عن نفسه ..! أمّا مايقوله الآخرون عن أنفسهم وبرامجهم وتوجّهاتهم ، فليس محلّ ثقة من أيّ طرف آخر ! وبالتالي ، يظلّ الخوف قائماً في نفوس الجميع ؛ كلّ يخاف من نكوص الكلّ عن برامجه وتعهداته ، المكتوبة والراسخة في تنظيمه ، أو حزبه ، أو كتلته .. فكراً ومنهجاً !

 *) ويعني افتراض أن أيّ تنظيم ، يقوى على مدى قرن ، أكثرَ من الحدّ الذي يتساوى به مع الآخرين .. يقوى بحركته ، ونشاط أعضائه بين الناس ، وبرامجه التي تعجب الناس ، وخدماته التي تريح الناس .. إنّما يشكّل هاجسَ خوف ، منذ الآن ، للآخرين الذين يتوقّعون ، منذ الآن ، أنهم لن يستطيعوا مجاراته ، أو منافسته على كسب الجماهير..!

 *) ويعني أن أيّة قوّة ظاهرة ، يجب أن تقيّد ، منذ الآن ، بقيود معيّنة ، تبقيها في مستوى مكافئ لقوى الأخرين ، ممّن هم أضعف منها ! وأيّة قوّة كامنة ، لدى أيّ طرف ، ينبغي أن يـُضمن ، عدم ظهورها وتوظيفها ، إلاّ بقدر ماتستطيع القوى الأخرى مجاراته !

 *) ويعني أن النظام الحاكم في سورية ، لم يستطع أن يقهر الشعب الطيّب بالخوف ، فحسب .. بل قهر قوى المعارضة ، بالوهم ، الذي زرعه في نفوس أطرافها ، فأخاف العلمانيين من الإسلاميين ، وأوحى إليهم بأنه أقرب إليهم من هؤلاء الإسلاميين ، الذين سيحكمونهم بتشريعات إسلامية صارمة ، هي أشدّ خنقا لهم من دكتاتوريته ، وأقسى عليهم من ظلمه وتسلطه ! فيما لو تحقّقت المعجزة ، وحصل الإسلاميون على أكثرية كبيرة من أصوات الشعب السوري ، ممّا لم يحصلوا عليه في تاريخهم كله ، في فترات الحكم الديموقراطي ، التي عاشتها سورية بعد تحرّرها من الاستعمار!

 *) وأهمّ مايمكن أن يعنيه هذا كله ، وبكل بساطة : أنه قد يدخل في أيّ باب من أبواب العبث الفكري .. إلاّ أنه لايمكن أن يدخل ، ألبتّة ، في أيّ باب من أبواب الفكر السياسي الجادّ ، أو شبه الجادّ ! وأن مَن يقبل بأن يـُفرض عليه ، هو أشدّ عبثاً بقضيّته ، وأمانته ، وجماهيره ، وعقله ، وأخلاقه .. ممّن يفرضه عليه !