إرشادات نبوية

د.عثمان قدري مكانسي

[email protected]

لم يترك لنا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أمراً ينفعنا في ديننا ودنيانا وآخرتنا إلا علمَنا إياه ، ووضّحه لنا ، وكان عليه الصلاة والسلام يضع نصب عينيه الشريفتين قول الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ) (1) فاجتهد صلى الله عليه وسلم أن يوصل أوامر الله تعالى ونواهيه إلى الناس جميعاً ، مسلمهم وكافرهم ، كي يقيم الحجة عليهم . وكثير من أحاديثه ـ صلى الله عليه وسلم ـ انتهت بـ : (( ألا هل بلّغت ؟ اللهم فاشهد )) إلى أن بلّغ الرسالة وأدّى الأمانة كما أمره بذلك المولى العظيم ، فأعلن الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم أنَّ الدين نزل كاملاً ونعمة الإسلام أضحت تامة ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا ) (2) .

وفي أحاديثه الشريفة ـ صلى الله عليه وسلم ـ كثير من هذه الإرشادات ، أوامرَ ونواهيَ للنساء خاصة ، وكذلك للرجال في النساء ، نقف على بعض منها لكثرة ورودها في الأحاديث الشريفة :

1 ـ ففي التنفير من الزنا وعاقبته نجده ـ صلى الله عليه وسلم ـ يصف من وقع فيه وصفاً مخيفاً في حديثه الطويل في حُلُمِه ، وما رأى فيه من محاذيرَ على المسلمين أن يتجنبوها (( . . فانطلقتنا ، فأتينا على مثل التنور )) . . . (( فإذا لغط وأصوات ، فاطّلعنا فيه ، فإذا رجال ونساء عراةٌ ، وإذا هم يأتيهم لهبٌ من أسفل منهم ، فإذا أتاهم ذلك اللهب ضَوْضَوا )) وفي رواية (( . . . فانطلقنا إلى مثل التنور ، أعلاه ضيّق ، وأسفله واسع ؛ يتوقّد تحته ناراً ، فإذا ارتفعت ارتفعوا حتى كادوا أن يخرجوا ، وإذا خمدت رجعوا فيها ، وفيها رجال ونساء عراة )) (3) ، ويبيّن الرسول الكريم ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنَّ هذه عقوبة الزناة والزواني نسأل الله الطهارة والعفاف .

ويقول عليه الصلاة والسلام محذراُ من الزنا بعامة ، والفاحشة بنساء المجاهدين خاصة هؤلاء المجاهدين الذين نذروا أنفسهم لقتال الأعداء ، والدفاع عن حرمة الإسلام ، وتركوا ذراريهم ونساءهم أمانة بيد الآخرين ، فوجب على هؤلاء حفظ أولئك المجاهدين في أولادهم ونسائهم ، وأداء هذه الأمانة بإخلاص وصيانة للعرض والشرف أن يلوّثا حرمة نساء المجاهدين على القاعدين التي وصلت إلى درجة حرمة أمهاتهم ، (( ما من رجل من القاعدين يخلف رجلاً من المجاهدين في أهله فيخونه فيهم إلا :

أ ـ    وقف له يوم القيامة .

ب ـ  فيأخذ من حسناته ما شاء حتى يرضى !! )) .

يقول بريدة رضي الله عنه ـ راوي الحديث ـ : ثم التفت إلينا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال : (( ما ظنُّكم ؟ )) (4) أي لا تتعجبوا من هذا العقاب الشديد لمن يعتدي على حرمات المسلمين فالأمر خطير ، ومن حارب في سبيل الله مدافعاً عن دينه دافع الله عنه ، وخذل من خانه.

وكما حضّ الإسلام على طهارة الحرائر حثَّ على متابعة الإماء ـ لأنهن جزء من الأسرة والمجتمع ـ وحض على تقويمهن  ومعاقبتهن إن وقعن في الزنا مرّة ، ومرّتين ، فإن تُبنَ ورجعن إلى العفّة فهذا لبُّ ما يريده الدين الطاهر ، وإلا فالتخلُّص منهنّ أَولى . . قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : (( إذا زنت الأَمَةُ ، فَتَبَيَّن زناها فليجلدها الحدَّ (5) ، ولا يثرِّبْ (6) عليها ، ثم إن زنت الثانية فليجلدها الحدَّ ، ولا يُثَرِّبْ عليها ، ثم إن زنت الثالثة فليبعها (7) ولو بحبل من شعره )) (8) ، ويزهد الإنسان بثمنها للتخلص منها ، فبقاؤها في الأسرة أشدُّ خسارة من بيعها بثمن بخسٍ ، ودرهم وقاية خير من قنطار علاج .

وفي حديث رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الصنفين من أهل النار لم يرهما نجد قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : (( ونساء كاسيات عاريات ، مميلات مائلات ، رؤوسهنَّ كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ، ولا يجدن ريحها ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا )) (9) .

إنهنَّ النساء اللواتي خلعن برقع الحياة ، وأمطن حجاب الطهر والعفاف ، يلبسْنَ وهنَّ في الحقيقة لا يسترنَ أجسادهُنّ .

يرتدين الثياب الرقيقة ، فلا تحجب عن العيون النَّهِمَةِ والذئاب الجائعة شيئاً .

ويرتدين الثياب القصيرة ، فلا تَرُدُّ عن السوق والأفخاد وقاحة الغربان الجائعة .

ويلبسن الثياب الضيقة التي ترسم هضاب أجسادهن ووديانها ، فكأنهنّ عاريات .

ويرتدين الثياب الفاضحة ، عارضاتٍ الشعرَ والأعناق ، والصدور والنهود لكل من يرغب ، فلا يتمنّعنَ عن لمس الفاسقين ، وإجابة الفاجرين ، يتزَيَّنَّ للزنا ، ويتهيَّأْن للخنا . . . فسق ودعارةٌ ، ودعوةٌ إلى الفساد ، وترويج للفجور على صفحات المجلات والجرائد ، وفي وسائل الإعلام المسموعة والمرئية ، في الشوراع والطرقات . . بلاء . . بلاء . . هؤلاء هنَّ الصنف الثاني (10) الذي حذر الرسول الكريم صلوات الله عليه وسلامه منهنّ .

2 ـ وفي النهي عن تغيير الخلقة يقول المصطفى ـ صلى الله عليه وسلم ـ لامرأة استفتنته في شعر ابنتها المخطوبة ، وقد أصابتها الحصبةُ فانتشَر شعرها ، وسقط ، فأرادت أن تَصِلها بشعر غيرها لتبدو مقبولة في عين من  يطلبها : (( لعن الله الواصلة والموصولة (11) )) (12) .

وروى ابن عمر رضي الله عنهما أنَّ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لعن الواصلة والمستوصلة ، والواشمة والمستوشِمة (13) .

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : لعن الله الواشمات والمستوشماتِ ، والمتنمِّصاتِ ، والمتفلّجاتِ للحُسْنِ ، المغيّراتِ خَلْقَ الله (14) .

وعن علي رضي الله تعالى عنه قال : نهى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن تحلق المرأة رأسها (15) ، فهو عنوان جمالها ، وعلى هذا روى داود عن ابن عمر مرفوعاً (( ليس على النساء الحلق ، إنما على النساء التقصير ، وذلك في مناسك الحج والعمرة )) .

3 ـ ومنع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ المرأة أن تنوح على الميت ، أما البكاء والحزن فمما يدلُّ على إنسانية المرأة . لكنّ رفع صوتها بالنياحة والندب وشقّ الثياب ، وتمزيق الجيوب وضرب الخدود ليس من سمات المرأة المسلمة ، وقد قال رسول الله ـ صلى الله علي وسلم ـ : (( الميت يُعذَّب في قبره بما نيحَ عليه )) وفي رواية (( ما نيح عليه )) (16) ، وقال أيضاً : (( ليس منا مَنْ ضربَ الخدودَ ، وشقَّ الجيوبَ ، ودعا بدعوى الجاهليّة )) (17) .

وعن أبي بردة قال : وَجِعَ أبو موسى ، فغُشِيَ عليه ، ورأسه في حجر امرأة من أهله ، فأقبلَتْ تصيح بِرَنَّةٍ (18) ، فلم يستطع أن يَرُدَّ عليها شيئاً ، فلما أفاق قال : أنا بريء ممن برىء منه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، إنَّ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بريءٌ من الصالقة والحالقة والشاقَّة (19) .

وحين أغمي على عبدالله بن رواحة رضي الله عنه جعلت أخته تبكي عليه وتقول : واجبلاه ، وكذا وكذا ، تعدِّدُ عليه . فقال حين أفاق : ما قلتِ شيئاً إلا قيل لي : أنتَ كذلك ؟! (20) .

ويؤكد هذا المعنى ما رواه أبو موسى الأشعري رضي الله عنه أنَّ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : (( ما مِن ميتٍ يموتُ ، فيقوم باكيهم ، فيقول : واجبلاهُ ، واسيداه )) أو نحو ذلك إلا وُكِّلَ به ملكان يَلْهزانه (21) : أهكذا كنتَ ؟! (22) استنكاراً لما قيل ، ومنعاً له .

وقد توعَّد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ النائحة والتي تستأجر لهذا الغرض ـ إذا ماتت وهي على هذا الامر ـ بالعذاب الشديد يوم القيامة فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : (( النائحة إذا لم تَتُبْ قبل موتها تُقام يوم القيامة وعليها سربال من قَطِران ، ودِرع من جرب )) (23) .

4 ـ وحذّر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من عمل يفضي إلى فساد ، فقد أقبل ابن أم مكتوم وهو أعمى إلى إحدى بيوتات النبيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، وذلك بعد الأمر بالحجاب فقال لاثنتين من نسائه كانتا موجودتين : (( احتجبا منه )) فقالتا له : يا رسول الله أليس هو أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا ، فقال النبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ : (( أفعمياوان أنتما ، ألستما تبصرانه !؟ )) (24) ، فالحجاب إذاً عن الرجال ومنهم ، فلا تقع أعين النساء على الرجال ، ولا أعين الرجال على النساء ،فلا يبقى للنفس أن تقع في حبائل الشيطان و (( العينان زناهما النظر )) (25) .

وقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ محذراً أيضاً من النظر والإفضاء (26) : (( لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ، ولا المرأة إلى عورة المرأة ، ولا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد ، ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد )) (27) فتنتفي الشهوة الحرام إذ ذاك فلا لِواط ، ولا سِحاق ، نعوذ بالله من ذلكما العملين المشؤومَيْن المغضبين لله تعالى المهدرَيْن لإنسانية الإنسان وشرفه وكرامته .

وحذر كذلك من دخول أقارب الزوج على الزوجة في غيابه فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ :       (( إيَّاكم والدخولَ على النساءِ ! )) فقال رجل من الأنصار : أفرأيت الحَمْوَ ؟ قال : (( الحمو      الموت ))(28) ، وقد توقفنا عند هذا الحديث في فصل سابق وبيَّنا خطر الاختلاط وأثره على الحياة في المجتمع والأسرة ، والفساد الذي يؤدي إليه (29) .

وقد روى ابن عباس رضي الله عنهما أنَّ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : (( لا يخلَوَنَّ أحدكم بامرأة إلا مع ذي مَحْرَم )) (30) وما خلا رجل بامرأة إلا وكان الشيطان ثالثهما !! . . . أفهم من هذا أن الشيطان يحرّك الإثم في نفسيهما كليهما ، فهو رسول الرجل إلى المرأة ، يضرم فيها النظرة الآثمة والشهوة الحرام ، ورسول المرأة إلى الرجل يضرم فيه النظرة الآثمة والشهوة الحرام .

5 ـ ولعن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ النشاز من الرجال والنساء الذين يحاكي كلٌّ منهم حركات الجنس الآخر ، ويتشبّه به في خَلقِه ، وحركاته ، وكلماته .

فقد روى ابن عباس رضي الله عنهما قال : (( لعن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء )) (31)   وفي رواية : (( لعن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ  المتشبهين من الرجال بالنساء ، والمتشبهات من النساء بالرجال )) (32) .

ثم خصّص القول في رواية أبي هريرة حيث يروي هذا الصحابي الجليل فقال : (( لعن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ الرجلَ يلبَس لِبسَة المرأة ، والمرأة تلبس لِبسة الرجل )) (33) .

فالله سبحانه وتعالى خلق للرجل ما يناسبه من صفات الرجولة والخشونة ليتحمّل مسؤوليته التي أنيطت به ، وجعل للمرأة ما يناسبها من سمات الأنوثة واللطافة والدلِّ لتقوم بعملها المنوط بها ، فإن خرج أحدهما من لباسه هذا وقلّد الجنس الآخر فهو ناشز مذموم مخنّث محتقَر من الطرفين فهو كالغراب حاول تقليد القطا في مشيه فلا هو استطاع ذلك ، ولا هو استطاع العودة إلى ما كان عليه .

وقد مرّ معنا في فصل (( حب المرأة زوجَها وطاعتها إياه )) عظيم خطر العقوبة التي تنال الزوجة التي تهجر فراش زوجها وهي لعنة الملائكة إياها ، ولا تلعنها الملائكة إلا بأمر من الله تعالى . قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ (( إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه ، فأبت فبات غضبانَ عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح )) (34)، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة مرَّت كذلك في الفصل المذكور نفسه مع شيء من التفصيل .

6 ـ ونهى النبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن وصف النساء ِ النساءَ للرجال فقال : (( لا تباشر المرأةُ المرأةَ ، فتصفَها لزوجها ، كأنه ينظر إليها )) (35) .

فإن فعلت فهذا مؤشر على :

أ ـ  قلة دينها .

ب ـ  وجهلها به .

جـ ـ  وعدم الاكتراث بفضح الأخريات .

د ـ    وضعف دين زوجها ، إن استمع إليها وأصغى .

هـ ـ   ضعفِ غيرتها أو دليل على سفاهتها .

وأمور كثيرة تنهى عن الخوض فيما حرّمه الله تعالى ، وكان الأولى أن يتنزّه المسلم المؤمن عنها فهي لا تليق به ، بل هي ثلمة في دينه وأخلاقه .

ونهى الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن قذف المحصنات العفيفات ، فحين أمر باجتناب السبع الموبقات . ذكر الرسول الكريم ـ صلى الله عليه وسلم ـ (( . . . وقذفُ المحصنات المؤمنات  الغافلات )) (36) ، وقد قال الله تعالى في سورة النور الآية 23 : ( إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) .

7 ـ وحذّر النبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ المرأة التي رغبت أن تكيد لضرتها بأن تدّعي أنَّ زوجها يُعطيها مالا يعطيه الثانية فتدّعي فضلها عليها ومكانتها الأثيرة عند الزوج ، فقد روت أسماء رضي الله عنها أن امرأة قالت : يا رسول الله ، إن لي ضَرّة ، فهل عليَّ جُناح ( أي ذنب ) إن تشبَّعت من زوجي غير الذي يعطيني ؟ فقال النبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ : (( المتشبِّعُ بما لم يُعْط كلابس ثوبيْ زور )) (37) فلا ينبغي أن تتظاهر بفضلها على ضرتها لتؤذي مشاعرها .

كما لا ينبغي للمرأة إذا خطبها رجل قد بنى بأخرى أن تربط موافقتها الزواج منه بطلاق امرأته الأولى ، أو أن تسأله بعد الزواج أن يطلق الأخرى وتعَنته في ذلك ليصفو لها الجو فتؤذيها عامدةً وغير متعمدة .

يروي أبو هريرة أنَّ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ نهى عن . . .  (( ولا تسألُ المرأة طلاقَ أختِها لتكفأ ما في إنائها )) (38) . . . وفي رواية : (( وأن تشترط المرأة طلاق أختها )) (39) .

وتكفأ المرأة القدر حين تكبّه على فمه فيفرغ ما فيه فتصب فيه ما تريد ، والمقصود أنه لا ينبغي أن تطلب طلاق ضرتها المسلمة ليكون الخيرُ بعد هذا كلّه لها .

8 ـ وأخيراً نهى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لعْن الحيوانات المفيدة ، وإيذاء غير الضارِّ منها :

أ ـ ففي الأولى ما رواه عمران بن الحصين رضي الله عنهما قال : بينما رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في بعض أسفاره ، وامرأة من الأنصار على ناقة ، فضجرتْ (40) فلعنتها ، فسمع ذلك رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال : (( خذوا ما عليها ، ودعوها ، فإنها ملعونة )) ، قال   عمران : فكأني أراها الآن تمشي في الناس ، ما يعرض لها أحد (41) .

وعن أبي برزة نضلةَ بن عبيد الأسلمي رضي الله عنه قال : بينما جارية على ناقة ، عليها بعض متاع القوم ، إذ بَصُرَت بالنبيّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، وتضايق بهم الجبل ، فقالت : حَلْ اللهمَّ العَنْها. فقال النبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ : (( لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة )) (42) .

فهذه شابة من الأنصار في سفر ، اقتربت بناقتها من رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في مضيق بين جبلين ، وصعُب عليها أن تقود ناقتها في هذا المكان والرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ قريب منها ، فهابت هذا الموقف ، فأنحَتْ باللائمة على الناقة ، فلعنتْها ، فكان ما كان منها ، وسمع الرسول الكريم ما قالته ، فأمر أن تُترك الناقة عقوبة للمرأة ، ودفعاً إلى تحمُّلِ المسؤولية ، والصبر على الحيوان ، والرأفة به .

ب ـ وفي الثانية ما رواه ابن عمر رضي الله عنهما أنَّ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : (( عُذِّبت امرأة في هرّةٍ سجنتْها حتى ماتت ، فدخلتْ فيها النارَ ، لا هي أطعمتْها وسقَتْها إذ حبستْها ، ولا هي تركتْها تأكُل مِنْ خَشاش الأرض )) (43) .

وإذا غرَّتك قدرتك على الآخرين فتذكّر قدرة الله عليك . . . لكنَّ هذه المرأة نسيتْ هذا وتسربلت بسمات الوحوش ، فذابت في نفسها الرحمة وتملَّكها الجبروت ، فحبست الهرة ومنعت عنها الطعام فكانت مثالاً للظلم والطغيان . وما عليها إذ كرهت هذه الهرَّة الطوّافة الألوفة أن تطردَها ، فتنطلق في أرض الله الواسعة تبحث عن رزق الله فيها فنالت جزاءها ، والعياذ بالله تعالى أن ينقلب الإنسان وحشاً والآدميُّ حيواناً.