البصمات القرآنية (1)

 من الحقائق التي حملها إلينا التاريخ ، وسرت مسرى الأمثال قولهم " العرب أمة شاعرة " ، وكذلك قولهم " الشعر ديوان العرب " . ولا مبالغة في ذلك : فالشعر هو الذي حفظ تاريخهم، وأيامهم ومسيرة حياتهم .

**********

 عزيزي القارئ : لقد أُخذ الكفار ببلاغة القرآن , وجمال بيانه , وقدرته على التأثير وجذب النفوس , حتى قال كبير من زعمائهم هو الوليد بن المغيرة " والله إن له لحلاوة , وإن عليه لطلاوة , وإن أعلاه لمُثمر , وإن أسفله لمُغْدِق , وإنه يعلُو , ولا يُعلى عليه " .

 فلا عجب إذن أن نجد الشعر العربي , قد تأثر بالبيان القرآني , فطعَّم كثير من الشعراء قصائدهم بكثير من المعاني والكلمات والصور القرآنية , مما ارتفع بالقيمة الفكرية والفنية لهذا الشعر .

 وفي هذه الحلقة من ديوان العرب نتتبع " البصمات القرآنية " من كلمات وعبارات وصور في الشعر العربي القديم .

 إن الشاعر المخضرم " عبد الله بن الزِّبَعْرِى " كان في الجاهلية شاعرا هجاء شِريرا , ولكن الإسلام سما بطاقته الشعرية , فصار لسان صدق وحق في الدفاع عن الإسلام , وحث المسلمين على الجهاد , ورثاء من استشهد منهم , وفي الأبيات التالية التي يتحدث فيها إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ترى مدى تأثره بالقيم والمعاني القرآنية إذ يقول :

**********

 وفي نفس الفلك تدور أبيات الصحابي المجاهد الشهيد : عبد الله بن رواحة : إذ يقول :

 وواضح أن الشاعر متأثر في البيت الأخير بقوله تعالى في وصف المؤمنين "تتجافى جنوبهم عن المضاجع , يدعون ربهم خوفا وطمعا ". (السجدة 16)

**********

 ومن أكثر الشعراء تأثرا بالقرآن الكريم , واقتباسا من بيانه الشاعر العباسي أبو تمام . ويقال إن " عبد الله بن طاهر " حجبه هو ومجموعة من الشعراء أياما, فكتب إليه أبو تمام الأبيات التالية :

 وواضح انه متأثر إلى أبعد حد بقوله تعالى في سورة يوسف :

" فلما دخلوا عليه قالوا يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر , وجئنا ببضاعة مزجاة , فأوف لنا الكيل , وتصدق علينا إن الله يجزي المتصدقين ". (يوسف 88)

**********

 ونرى النابغة الجعديّ يُضمن بعض أبياته أسماء الله الحسنى التي جاءت في القرآن الكريم فيقول :

المولج  الليل  في  النهار  وفي  الليل  نهارا  يُفَرّج الظلما

الخافض الرافع السماء على الأرض , ولم يبن تحتها دَعَما

الخالق الباري , المصور في الأرحام جاء حتى يصير  دما

من  نطفة  قدَّها  مُقدّرها            نَمَت لَحْما  كساه فالتأما

**********

 وقصة أبي تمام في سينيته معروفة , فيقال إنه مدح بها أحد الأمراء إلى أن قال:

إقدامُ عمرو , في سماحة حاتم        في حلم أحنف , في ذكاء إياسِ

 فهو يشبه الأمير في الشجاعة بعمرو بن معدي كَرب , وفي الكرم بحاتم الطائي, وفي الحلم بالأحنف بن قيس , وفي الذكاء بإياس بن معاوية .

 وهنا نهض بعض حاسديه , وقال : " ما زدت على أن شبهت الأمير ببعض صعاليك العرب " , فقال على البديهة :

لا تُنكروا ضربي له من دونه        مثلا شَرودا في النَّدى والباسِ

فالله  قد  ضرب  الأقلَّ لنوره        مثلا من المشكاة .. والنِّبراس

 وهو بذلك يشير إلى قوله تعالى " .. مثل نوره كمشكاة فيها مصباح , المصباح في زجاجة , الزجاجة كأنها كوكب درّي .. ". (النور35)

*********

 ويكثر في الشعر القديم الإشارات إلى الشخصيات والوقائع التي ورد ذكرها في القرآن الكريم , كما نرى في قول سُكَينة بنت الحسين – رضي الله عنها – وقد رأت أهل الكوفة يبكون زوجها " مصعب بن الزبير " وهم الذين تقاعسوا عن نصرته , ومنهم من غدر به , وأسهم في قتله .

يبكون من قتلت سيوفُهُم        ظلما بكاء موجِِع القلب

كبكاء إخوة يوسف وهُمُ        حسدا له ألقَوْه في الجب

**********

 وكلمة " العرش " من الكلمات القرآنية , وقد ذكرت في القرآن الكريم أكثر من عشرين مرة , وتصف الآيات الكريمة الله سبحانه وتعالى بأنه " ذو العرش " وأنه " رب العرش " . ويقول الشاعر الشهيد عبد الله بن رواحة :

شهدتُ  بأن  وعد  الله حق        وأن  النار  مثوى الكافرينا

وأن العرش فوق الماء حق        وفوق العرش رب العالمينا

 وهو هنا متأثر بقوله تعالى في سورة هود " وكان عرشه على الماء.... " . (هود 7)

 وقال عمر بن أبي ربيعة :

آمينُ يا ذا العرش فاسمع , واستجب        لما نقولُ , ولا تخيِّب من دُعانا

**********

 ويعيش الشاعر " الطِّرِمَّاح بن حكيم " مشاهد القيامة والحساب في القرآن الكريم : فكل نفس ذائقة الموت في ميعاد معلوم , ويوم القيامة لا ينفع مال ولا بنون , ويوم الحساب تَشهدُ على الإنسان أعضاؤه : يقول الطرماح :

عجبا ما عجبت للجامع المالَ , يُبَاهي به ويرتفِدُه

ويضيع الذي يُصيِّره الله إليه , فليس يعتقده

يوم لا ينفع المُخوَّل ذا الثروة خلَّانُه , ولا ولده

يوم يؤتى به وخِصماه وسْط الجن والإنس رجله ويده

خاشع الصوت ليس ينفعُهُ ثَمَّ أمانيُّهُ , ولا لَدَدُهُ

**********

 عزيزي القارئ : كانت هذه بعض البصمات القرآنية في الشعر العربي القديم.. في الألفاظ والتراكيب , والصور والمعاني والأفكار . ولم يتوقف هذا التأثير الحميد عند الشعر القديم , بل امتد إلى الشعر الحديث كما سنرى فيما يأتي :

(2)

 لقد صدق الشاعر أحمد الصافي النجفي إذ يقول :

**********

 ويقول أحمد شوقي :

تلك آيُ القرآن أرسلها الله ضياء يَهدي بها من يشاء

**********

 ويقتبس محمد عبد الغني حسن بعض المفردات من قوله تعالى في سورة الحشر " لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله .... ". (الحشر21) . يقول محمد عبد الغني حسن :

**********

 ويقتبس الشاعر " عبد المنعم حسين " من قوله تعالى " يوفون بالنذر , ويخافون يوما كان شره مستطيرا ". (الإنسان 7) . فيقول عبد المنعم حسين :

**********

 ويقول تعالى في سورة الأحزاب " إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها , وأشفقن منها وحملها الإنسان , إنه كان ظلوما جهولا". ( الأحزاب 72 ) . وفي براعة ووعي يقتبس الشاعر عبد المنعم حسين هذه الآية في الأبيات التالية :

**********

 ونرى البصمات القرآنية واضحة في عدد من قصائد الشاعرة "نازك الملائكة ". فهي تقتبس قوله تعالى في سورة الأنفال " .... ويمكرون , ويمكر الله , والله خير الماكرين " (الأنفال 30) . وذلك في قصيدة تفعيلية , تقول فيها :

سيهبط النصر على مرتّلي القرآن

على الفدائيين في أودية النيران

غدا هُنا ينفجر البركان

ويعلن الصلاة والجهاد والثورة

فيسقط الطغيان

ويزهق الباطل والبهتان

ويمكرون مكرهم , ويمكر الرحمن .

**********

 ويعيش شاعر الإحساء " يوسف عبد اللطيف أبو سعد " في ظلال البيان القرآني إيحاء وألفاظا وتصويرا , وخصوصا قوله تعالى " واعتصموا بحبل الله جميعا ..... ".(آل عمران 103) .

وقوله تعالى " فاستجبنا له , فكشفنا ما به من ضر..... ". (الأنبياء 84) .

وقوله تعالى "... والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر.... ". (فصلت 44) .

وقوله تعالى " .... إنه يعلم الجهر وما يخفى "(الأعلى 7) .

وقوله تعالى ".... ورحمتي وسعت كل شيء .... ". (الأعراف 156)

وقوله تعالى " ونجيناه وأهله من الكرب العظيم " .( الصافات 76)

 ولنستمع إلى الشاعر إذ يقول :

**********

 وكان حافظ إبراهيم من أكثر الشعراء تأثرا بالأسلوب القرآني , وكان قديرا على اختزان الصور والعبارات القرآنية واجترارها عند الحاجة ووضعها في مكانها اللائق من السياق الشعري , فهو ينظر إلى قوله تعالى في سورة يونس "... .. حتى إذا أخذت الأرض زخزفها وازينت , وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس .... " . (يونس 24) .

 ويقتبس حافظ من هذه الآية , وهو يصف – في قصيدة طويلة  الزلزال التي أتى على مدينة "مَسِّينا " بجنوب إيطاليا , فيقول :

خُسِفَت , ثم أُغرِقت , ثم بادت        قُضِى الأمر كله في ثواني

وأتى أمرها فأضحت كأن لم ..        تك  بالأمس  زينة البلدان

**********

 ومن الأبيات التي يظهر فيها الاقتباسات القرآنية في شعر حافظ إبراهيم قوله :

قتل الإنسان ما أكفره        طاوَلَ الخالق في الكون وسامَى

 وقوله :

أصبتُم تراثا , وألهاكم التكاثر عنا فَسُرَّ العِدا

 وقوله :

وإن شئتِ عنا يا سماء فأقلعي        ويا ماءَهَا فاكفُف , ويا أرض فابلعي

**********

 عزيزي القارئ : إن بلاغة القرآن لا تُجَارى , وما فعله الشعراء إنما هو استقاء من هذا المنهل العذب الطيب الذي لا يبلى ولا ينفد , حتى يرتفعوا بشعرهم, ويدخلوا به التاريخ . وقد آن لنا – يا عزيزي القارئ– أن نودعك على أمل اللقاء في الحلقة القادمة من ديوان العرب . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .