العالم الشعري عند الأميري من خلال "ألوان الطيف" (4)

سعيد ساجد الكرواني

العالم الشعري عند الأميري من خلال

" ألوان طيف "

(4)

سعيد الكرواني

  عمر بهاء الأميري

اللغة الحوارية والحكمة.

  الشعر قبل كل شيء لغة، فبواسطتها يتحقق التواصل أولاً، ثم بما تحمله من شحنات في النفس والعاطفة، والعقل بعد ذلك، ولا ريب أن الاقتراب من القرآن الكريم، ومن أحاديث النبي الكريم عليه الصلاة الزكية وأعطر التسليم، يبعث على التأثر بلغتها الملأى بأسرار الكنوز والبيان، والأميري واحد من الأعلام الذين يمتلكون ناصية اللغة الشعرية وسيجد فيه الشعراء الشباب المقبلون على إبداع الشعر من الزاوية الإسلامية، ضالتهم المنشودة، ففي شعره الكثير من معطيات لغة الشعر الناضجة للانتفاع.(1) من هنا بالذات ننطلق إلى المعجم الثر والزاخر الذي يدل على الشاعر، وكيف هو مخلص لرسالته الفنية والأدبية، في وضوح ما بعده من وضوح، وغناء تصويري ولوحات نفاذة، ديدن الدكتور عماد الدين خليل بامتياز.

لكنني بقضاء الله مرتهن    سمعاً وطوعاً لأمر الله يا عمر

( قضاء189)

  سمعنا وأطعنا[ اتيا طوعاً أو كرهاً، قالتا أتينا طائعين].

لكنها الأقدار قد قذفت    بي في دنى حمالة الحطب

  [ وامرأته حمالة الحطب].

كرم الله بني آدم مذ     برأ الخلق وصاغ العالمين

(رق 394)

  [ ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر، ورزقناهم من الطيبات، وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلاً]

  التكريم الإلهي لبني آدم، فلماذا لا يشكر الإنسان ربه؟!

فلعلها تسري مع الأنسام
فـتـفـرقـت  أسبابنا

 
خـلـف الأفـق iiرهوا
ونـأت  بـنا دار iiودار

  [ اترك البحر رهوا] [ ورأو العذاب وتقطعت بهم الأسباب].

وحصحص الحق في الميدان وانطلقت
يـا عـصـبـة كتب الله العزيز iiبهم

 
كـتـائـب الله حـتـى اندك iiطغيان
لأغـلـبـن  فـمـا هادو وما iiهانوا

  [ الآن حصحص الحق]، [ كتب الله لأغلبن أنا ورسلي] ، [ وكم من نبي قاتل / قتل معه ربيون كثير، فما وهنوا لما أصابهم وما ضعفوا وما استكانوا].

أو إنني لا عبء يرهقني    أحيا خدين الفن والأدب

  [ ولا متخذي أخدان].

ولـدي  وآمالي iiبكم
لا  تجعلوها واهيات

 
تحبوكم أسمى نعوت
مثل  بيت iiالعنكبوت

  [ وإنّ أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون].

أييأس واليسرى لها في عروقه    دماء من الإيمان بالله تدفق

ويأمل والعسرى أغصت دروبه   تلاحق أبواب المنى وتغلق

  [ فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى ، وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى].

        أينما وجهت وجهي     تتلقاني مثالب

(في غلق399)

  [ أينما تولوا وجوهكم فثم وجه الله].#

جاوزت  سن iiالأربعين
أمـا الـجـمال فما iiله
لمم  الهوى المعفو iiعنه


 
يا نفس هلا iiترعوين؟!
عن أعيني من حاجزين
وفـي  العيون له معين

   [ فلما بلغ أشده وبلغ أربعين سنة].

   [ فما منكم من أحد عنه حاجزين].

   [ إلاّ اللمم إن ربك واسع المغفرة].

   [ قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم]. #

 ولقد ترى أمي تقلب    جبهتي في الساجدين

   [ وتقلبهم في الساجدين].

   وغيرة الله لا تنفك مسلطة    يقظى وللحكم عند الله إبّان.

وإن التقى ها هنا في القلوب    وما زال أهل التقى يعشقون.

على الدنى نفسه قد أعرضت وذوت    يا رب فاجعل له فيما تحب هوى.

  " طوبى لمن كان هواه تبعاً لما جئت به".

  كيف لا أشكو وقومي    عدد من غير عدة.

   [ وأعدوا لهم...] #.

   " أنتم يومئذ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل..."

  فسبحانك اللهم ملء الوجود    وملء السجود وملء القيام.

  مؤمن حر رهين    إنها أم المصائب.

  " الخمر أم الخبائث".

طلاب المعالي عسير المنال
تـفـرق بـالـقوم حكامهم
وماعت من الترف iiالمستذل


 
وقـد  عود الحر أن يمتحن
وزاغت قلوب غذتها iiالإحن
نفوس ضعاف دهاها iiالوهن

  " أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل والأمثل ".

ونـفس الحر iiشامخة
وقـد  تـشتد iiعزتها

 
تعاف البغي والسطوة
فـتـبغي حقها iiعنوة

  " ما ضاع حق وراءه مطالب "، الإمام علي كرم الله وجهه.

وأنـا  أب في أضلعي iiمزع
هـل في حنان الناس iiمنزلة

 
تـسع من الأطفال تهتف بي
أهدى وأرفع من حنان أبي؟!

  هتفت بي بين نادي قومها......

    هل في الناس أب مثل أبي؟!
تلكم قصة الحياة رواها الكون
رددت  لحنها الرياح iiوأجرى

 
مـنـذ  الآبـاد فـي iiأخباره
الـدهر أصداءها على iiقيثاره

  ودمدمت الريح بين الفجاج    وحدثني روحها المستتر

شـبح الخريف أطل عن iiكثب
أم أنـه سـيـطـل بـعد iiغد
ودعـت  أيـام الـشباب iiوقد
وكـهـولتي تمضي على iiأمل



 
هل في الخريف طلائع العطب
ألـق الـربيع كصفقة iiالطرب
ولـت، بـدمـع غير iiمنسكب
فـي  الـغيب أحداث iiلمرتقب

 

تـمـر  بـنا الأيام تترى iiوإنما
فلا عائد ذلك الشباب الذي مضى

 
نـساق إلى الآجال والعين iiتنظر
ولا  زائـل هـذا الشيب المكدر

  الفرق نسبة الأمل عند الشاعرين.

بـلادي بلاد الشام رائدة iiالهوى
أأرتـاح  والأقـدار أبهم iiدربها

 
بلاد النهى والمجد يحزبها iiأمر.
وأضحك في أمرين أحلاهما مر

  " فقال أصيحابي الفرار أم الردى    فقلت هما أمران أحلاهما مر"

  كلما حزب أمر هذه الأمة فرت إلى أعدائها للتجزئة والتفرقة!

  ولو أنها قصد قريب لأمكنت    ولكن فضاء الجو من ذلك أضيق

 

ولربما اتسع المضيق
هـرر  iiمـستأسدات

 
ولربما  ضاق iiالفضا
وأفـاع  iiوثـعـالب
مـما  يزهدني في أرض iiأندلس
ألـقاب  مملكة في غير iiموضعها
لا خـيـر في ود امرىء iiمتملق
كـالـحـية الرقطاء للجمع iiبين
رب  حـر مـكـبـل اليد iiعان
هـشـم  الـكـف في عناد ملح
ومـضـى  والإلـه نصب iiمناه
قهر الصعب وانتضى العزم حتى
كـم يـنـال الزمان من iiأحراه؟








 
ألـقـاب  مـعتضد فيها iiومعتمد
كالهر يحكي انتفاخاً iiصولة*الأسد
يـزوغ عـنك كما يزوغ iiالثعلب
الـمـكـر  والـخبث iiوالنذالة.
بـث فـي عـزمه مرير iiإساره
ورمـى الـقيد عنه في iiإصراره
يـتـخطى الردى بملء iiاختياره
أخـذ  الـمـجـد عنوة iiباقتداره
وفـخـار  الـزمان في iiأحراره

( في قرنايل80 - 79).

 

أحـب  الـفتى والغل يثقل iiعنقه
وسيف  الأعادي بين عينيه iiيشهر
يـصيح بأعلى صوته ينكر الأذى
ويضحك من بطش الطغاة ويسخر
ويشمخ  بالأغلال رأساً وإن iiغدت
تـخـز  ومـن أنيابها الدم iiيقطر
أحـب  الـفتى، أمجد الطرابلسي
ديوان " كان شاعراً "

أبا حسن أنا في غربة    على أنني في صميم الوطن

... بلدتي غربة روح وجسد    غربة من غير حد / الغريب 

طلاب المعالي عسير المنال    وقد عود الحر أن يمتحن

لا يركب المجد من لم يركب الخطرا.

فإما حياة الهدى والإباء   وإما الشهادة يوم الجلاد

................. وإما ممات في الخالدين!. ( سيد قطب).

وإن الدهر ذو غَيِرٍ    وروحته لها غدوه

وإن الدهر دولاب    يدير السعد والشقوة

  من يصحب الدهر لا يأمن تصرفه    يوماً وللدهر إحلاء وإمرار

[ ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين] آل عمران.

  ومستعجل الشيء قبل الأوان    يصيب الخسار ويجني النصب.

  طلاب المعالي عسير المنال    وقد عود الحر أن يمتحن

فبث الشكاة إلى ذي المروءة    يسعف في شحذ روح الأمل

يداري الهموم ويشفي الكلوم    ويروي الصدى ويريح المقل

إذا اختل شيئاً بناء الأساس   تداعى في الصرح ذاك الخلل

وانتصار الفتى على الصحب بدء
إن  مـن يطعن الصديق iiليقضي
غـدرة  الـمـرء بالأحبة iiخزي


 
لـتـرديـه فـي الأذى واندثاره
مـأربـاً، لا يـنال غير اندحاره
يـتـسـامى عليه خزي iiانتحاره

( في قرنايل71 - 72)

فكرامة الإنسان iiأجدى
وترفع المضطر أسمى

 
مـن كـنوز iiالكانزين
من  طموح iiالطامحين

والشر أقدر في التألب    إنه داء دفين

ونـفس الحر iiشامخة
وقـد  تـشتد iiعزتها

 
تعاف البغي والسطوة
فـتـبغي حقها iiعنوة
وإذا الإباء مضى بذي iiشمم
ومـروءة الإنـسان iiتقحمه

 
لم يخش حمل الهم iiوالتعب
في الهول واللأواء والكرب

زجر النفوس عن التمادي   في الهوى طبع متين

ولــلإقــبـال iiأيـام
وإن  الـدهـر ذو iiغير
وإن الــدهـر iiدولاب
وريب الدهر عند الصبر
وصـبر  الحر مهما iiمر
وإن الـمرء روح iiالمرء





 
وصـحـو يعقب iiالغفوه
وروحـتـه  لـها غدوه
يـديـر  السعد iiوالشقوه
والإيـمـان  iiكـالرغوه
صـبـر  مـزجه نشوه
لا  جـسـم ولا iiكـسوه

( زفرة 135 - 136)

ينث الحر لوعته    وغير الحر من موه

ألـست ترى بأن iiالظلم
وأن " الـحكم" قد iiيهوي
ألا مـا أعـمه iiالإنسان


 
في صرح العلى فجوه؟!
إذا  مـا جاز في هوه؟!
عـنـد تـحكم الشهوه!

  وصدق الله العظيم [ وتلك الأيام نداولها بين الناس] ، أما امتصاص الغضب، فمن المفروض هجرانه، لا كما صنع أبو البقاء الرندي عند سقوط غرناطة:

هي الأمور كما شاهدتها دول    من سره زمن ساءته أزمان

وهذه الدار لا تبقي على أحد    ولا يدوم على حال لها شأن

  نعم ولكن في غير استسلام للقنوط واليأس ووضع السلاح عن الكاهل  فالخيل معقود على ناصيتها الخير إلى يوم القيامة كما حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول الإمام أحمد رحمه الله يعني الحديث الجهاد وهو ماض إلى يوم القيامة كما قال عليه الصلاة والسلام لا كما يدعي الأدعياء.

          

هوامش:

(1) نظرات في شعر الأميري (ص ص: 203  204) للدكتور عبد الرحمن حوطش بتصرف.

(2) نفسه ص: 206 بتصرف.

(3) انظر معجم ديوان " ألوان طيف" ، بغير طبعة أو تاريخ.

(4) مجلة العالم اللندنية ع: 438  3 محرم 1413 ص: 35.

(*) وتروى أيضاً بصورة عوض صولة.