برهان الدّين العبّوشي
برهان الدّين العبّوشي
(1330–1415هـ) (1911–1995م)
حسني جرار
تقديم
برهان الدين العبوشي .. مجاهد وأديب وشاعر .. من رجالات فلسطين ، ومن رموزها الوطنية التي ناضلت وخدمت القضية الفلسطينية .. كان فارس سِنان وبيان.. دافع عن بلده بيده ولسانه ..
وما زال أبناء جنين الذين عاصروا شبابه وجهاده يردّدون قوله :
من كان يطمع في الخلود ففي فلسطين الخلودْ
في قلبها سكن الشهيد وبالشّهيد غداً تعودْ
حياته ونشاطه
ولد برهان الدّين بن حسن بن قاسم العبوشي في مدينة جنين عام 1911م ، وتلقّى دراسته الابتدائية في مدارس جنين .. ودرس المرحلة الثانوية في كلية النجاح الوطنية بنابلس .. ثم توجه إلى لبنان في عام 1931 ، وأكمل دراسته الثانوية في الكلية الوطنية في الشويفات .. وكان في أثناء دراسته بكلية النجاح الوطنية يشارك في النشاطات الثقافية والحركات الطلابية . وكان زملاؤه يقدرونه ويحترمونه لما عُرف عنه من روح وطنية وثّابة وطموح لتحقيق آمال شعبه .. لذلك كان حاضراً في كل مناسبة تستدعي الحركة والنشاط .
إلتحق برهان بالجامعة الأمريكية ببيروت في عام 1933م .. وبسبب مواقفه الوطنية فإنه لم يتمكن من إكمال دراسته الجامعية فيها إثر صدور قرار فصله منها من قِبل إدارة الجامعة في مطلع السنة الثانية من دراسته .. فعاد إلى فلسطين وعمل موظفاً في البنك الزراعي العربي ( بنك الأمة العربية ) الذي كان يرأسه أحمد حلمي باشا .. فعمل في طبريا ثم نقل إلى القدس .. وأسهم في الحركة الوطنية الفلسطينية ، فكان من جماعة ( المفتي ) الحاج أمين الحسيني ، ومن المناصرين للشهيد عز الدين القسّام .. وبعد عودته من بيروت انصرف إلى المطالعة حيث كان ميالاً إلى الأدب مما جعله يعيش حياة الشعراء من حيث التمرّد على الواقع المهزوم وعدم الرضوخ للغاصبين المحتلين .وكان له نشاط في حيفا مركز النشاط العمالي في ذلك الوقت .. وشارك في ثورة 1936 ، وقام بحملة توعية في قرى فلسطين ضد البريطانيين والهجرة اليهودية إلى فلسطين .. فاعتقل في القدس ، ونفي إلى منطقة عوجا الحفير على حدود سيناء ، ثم نقل إلى معتقل صرفند ، ولما بلغت مدة اعتقاله ستة أشهر أُطلق سراحه ، ثم اعتقل ثانية وأودع في معتقل المزرعة قرب عكا لمدة عشرة أشهر .. وبعد إخلاء سبيله هاجر إلى بيروت ، ثم إلى دمشق ومنها إلى بغداد .. وعمل مدرساً بمدارس العراق من عام 1939 إلى عام 1941 . واشترك في ثورة رشيد عالي الكيلاني ضد البريطانيين عام 1941م .. وبعد فشل الثورة وصدور أمر بإلقاء القبض عليه ، توجه إلى الموصل ، وتمّ تهريبه بواسطة العشائر البدوية إلى دمشق .. ثم عاد إلى مسقط رأسه جنين .. وعاد إلى العمل في البنك الزراعي العربي في حيفا ثم في جنين .. وفي حيفا عُيّن أميناً للسّر في مقر جميعة الشبان المسلمين .. وأسهم في مشروع صندوق الأمة العربية بتوعية الفلاح الفلسطيني بالحفاظ على أرضه أمام جميع المغريات الصهيونية التي استهدفت استلاب الأرض بشتى الوسائل ... ولما كانت حيفا مسرحاً لحوادث كثيرة ، فقد كان لبرهان الدين نشاط كبير ، وخاصة أنه من الخطباء المعروفين في المظاهرات والمناسبات الوطنية بالإضافة إلى أنه كان خطيباً موهوباً يتمتع بصوت قوي ونبرة حادة وأداء خطابي جيد .. وفي سنة 1945 سافر إلى القاهرة مع الكشافة الإسلامية لشرح قضية فلسطين .. وشارك في معركة جنين عام 1948 م مع المجاهدين الفلسطينيين ..
ولما توقف القتال في فلسطين ، وانسحبت منها الجيوش العربية ، أُصيب برهان الدين بالإحباط ، وهاجر إلى بغداد سنة 1949م ، وعمل مدرساً للغة العربية..وتنقّل في مدن العراق المختلفة كالعمارة وسامراء والحلّة والديوانية والنجف الأشرف ، واستقرّ به المقام أخيراً في بغداد حيث أُحيل إلى التقاعد من الثانوية المركزية عام 1972م بعد أن مكث فيها قرابة ثلاث عشرة سنة ..
وكان بعض أصحابه من وجهاء العراق من رجالات السياسة الوطنيين قد بذلوا جهوداً لمنحه الجنسية العراقية ، فحصل عليها في عام 1951م ..
وفي عام 1952 م تزوج من فتاة عراقية من عائلة آل الحافظ في مدينة الموصل ، ورزقه الله ولدين هما " سماك وحسن " .
وقد شارك شاعرنا في العديد من مؤتمرات الأدباء والكتّاب العرب في بغداد والقاهرة وغزّة ، وألقى خلالها قصائد شعرية خاصة بتلك المؤتمرات .. وكان شعره يُدرّس في كلية الآداب بجامعة بغداد .
وفي عام 1991م مُنِحَ وسام القدس للآداب والفنون من قبل السلطة الفلسطينية حيث قلّده الوسام الرئيس ياسر عرفات بحضور وكلاء وزارة الثقافة العراقية وعدد من رجالات الثقافة والأدب العراقيين والفلسطينيين في بغداد .
جهاده
كان برهان الدين فتى صغيراً لم يجاوز السابعة من عمره عندما قام الانجليز – بعد الحرب العالمية الأولى – باحتلال فلسطين .. ثم كان غلاماً يافعاً عندما بدأت الاضطرابات سنة 1922 ، و1924 ، و 1927م .. وكانت هذه مقدّمات للمقاومة التي بدأها الشعب الفلسطيني ضد الخطر المحدق وضد سياسات الانجليز التي بدأ يتضح أنها تعمل على تنفيذ وعد بلفور بكل الطرق والأساليب لترسيخ الكيان الصهيوني الجديد في فلسطين ..
لقد تفتحت مدارك برهان على الدّنيا مع هبوب المشاكل على وطنه ودفق الخطوب على شعبه ، فكان يحسّ بما يجري حوله ويشارك فيه .. وقد ظهرت لديه مواقف وطنية وهو في المرحلة الابتدائية من دراسته .. فقد روى رفاق طفولته بأن برهان قاد مظاهرة طلابية وهو في الصف السادس الابتدائي وذلك سنة 1922م ، مما جعل السلطات البريطانية تعتقله وتقدمه للمحاكمة ، إلا أنه أُفرج عنه بسبب صغر سنه ولكونه لا يزال قاصراً .. ولكنه لم يهدأ وظلّ يتفاعل مع الأحداث التي كانت تتتابع وكان يشارك فيها بنشاط وافر .
ولما أصبح برهان الدين شابّاً كان وطنياً من جماعة المفتي الحاج أمين الحسيني.. ولم يكن يتردد في إظهار مواقفه الوطنية كلما لاحت له فرصة أو مناسبة.. وفي غمرة الأحداث كان في الحرم القدسي يوم جمعة ، وبعد صلاة الجمعة قام بتحريض المصلين ضد الاحتلال البريطاني وتآمره على فلسطين .. ورددت الجماهير الشعار الخالد :الله أكبر !! الله أكبر !! ولم يكن برهان يهدف من تحريضه مجرد التفريغ العاطفي وأن يقتصر الترديد على جنبات الأقصى وساحاته .. ولذلك هتف بهم صائحاً: الله أكبر في الجبال وليس هنا في الساحات والميادين .. وكان برهان من رفاق القائد الشهيد عبد القادر الحسيني ، الذي لم يخذله في هذه الحادثة، ولم يتركه فريسة سهلة للانجليز الذين حاولوا اعتقاله .. إذ أخذه عبد القادر إلى بيته بعد أن سلك به طريقاً بعيداً عن أنظار الانجليز وعيونهم .. ثم قام بإخفائه أياماً حتى ضلّل الانجليز وكفّوا عن التفتيش عنه ثم أخرجه من القدس آمناً.. وكان ذلك أثناء عمله في بنك الأمة في القدس ..
وكان برهان الدين من المناصرين للشهيد عز الدين القسّام .. وكان من الشباب الذين شاركوا في ثورة 1936 م وكان لهم حضور في الساحة الفلسطينية ، فقد قام برهان بحملة توعية في قرى فلسطين ضد البريطانيين ، والهجرة اليهودية إلى فلسطين .. فاعتقل في القدس ، ونفي إلى منطقة عوجا الحفير على حدود سيناء ، ثم نقل إلى معتقل صرفند ، ولما بلغت مدة اعتقاله ستة أشهر أُطلق سراحه ..
ولما قام القسّاميون في يوم 26/9/1937 باغتيال " أندروز " الحاكم البريطاني الذي قدّم للصهيونية خدمات كبيرة وأمعن في اضطهاد العرب ، وضاعف جهوده لتنفيذ قرار التقسيم .. اعتقُل برهان ثانية وأودع في معتقل المزرعة قرب عكا لمدة عشرة أشهر .. وبعد إخلاء سبيله هاجر إلى بيروت ، ثم إلى دمشق ومنها إلى بغداد ، وعمل مدرّساً في العراق .
وكان عدد من الفلسطينيين قد ذهبوا إلى العراق على إثر انتهاء الثورة الفلسطينية ، ثم إنهم أخذوا يتدربون على أساليب القتال الحديثة ، وكان منهم المرحوم عبد القادر الحسيني ، والشاعر عبد الرحيم محمود .. وكان برهان واحداً منهم ، فقد كانوا إخوة جهاد تجمعهم آمال وتوحدهم آلام شعب تآمر عليه البريطانيون واليهود .
وعندما قام رشيد عالي الكيلاني بثورته عام 1941م انضم نفر كبير من هؤلاء الشباب إلى ثورته وساندوها وأيدوها .. وقد جرح برهان الدين في تلك الأحداث في معركة (صدر أبو غريب ) . ولما تم القضاء على الثورة تشردوا ، وهرب برهان إلى سورية عن طريق الموصل ثم حلب ودمشق وإربد ، وتسلّل إلى فلسطين وعاد إلى أهله وذويه في جنين ، وعمل ثانية في بنك الأمة .
وكانت ملامح المؤامرة على فلسطين قد بدأت تتضح ، وأخذت أهدافها تتبلور، وصار واقعها يترسخ .. ولذلك تصاعدت المقاومة الفلسطينية ، وانخرطت كل فئات الشعب في رفض هذه المخططات التي كانت تهدف إلى تهويد فلسطين وزرع الكيان الصهيوني فيها .. ولكن المخطط كان أكبر من طاقة الشعب الفلسطيني ، وكانت المؤامرة أكبر من قدراتهم المتواضعة وإمكاناتهم المحدودة ..
وفي عام 1948 كانت بريطانيا قد انتهت من التمكين لليهود ، ومن تهيئة الظروف لإعلان دولتهم .. فأعلنت أنها ستسحب قواتها من فلسطين .. وفي تلك الفترة قامت الدول العربية بإرسال عدد من قواتها إلى فلسطين .. والتحق برهان بجيش الإنقاذ وقاتل معهم ضد اليهود ، وتعاون مع الجيش العراقي ، وشارك في معركة جنين مع المجاهدين الفلسطينيين .. وكان له دور جهادي مشكور ..
ولما بدأت القوات البريطانية تنسحب من فلسطين ، وتُسلم مواقعها للعصابات الصهيونية .. بدأ برهان الدين مع رفاقه في جنين يستعدون للدفاع عن مدينتهم .. وفي تلك الفترة بدأت القوات اليهودية تهاجم المدن الفلسطينية وتحتل القرى .. وعندما هاجم اليهود مدينة جنين بتاريخ 3 / 6 / 1948 ، كان برهان ورفاقه في الجهة الشرقية الشمالية ضمن مجموعات أخرى من المناضلين الذين قدموا من القرى للدفاع عن مدينة جنين .. وثبت الشباب على قلة عددهم وعتادهم – أمام القوات الغازية ، واستشهد عدد منهم وجُرح آخرون .. وأصيب برهان بجرح بالغ في كتفه ، ونقل إلى المستشفى الوطني في نابلس للعلاج .
ولما قام الفلسطينيون والعراقيون بهجوم على القوات اليهودية التي كانت تتمركز في القرى التي استولت عليها شمال وشرق جنين ، شارك برهان في تلك المعارك ، كما شارك من قبل في الهجوم على المستعمرات في مرج ابن عامر .
وفاته في بغداد .. وتكريمه في جنين
توفي برهان الدين وانتقل إلى جوار ربّه بتاريخ 8/2/1995م ، ودفن في مقبرة الشيخ معروف في الكرخ – بغداد .. وحزن عليه أهل جنين لأنه مات في ديار الغربة بعيداً عن وطنه الذي أحبه وناضل من أجله . ولم تكتب له الشهادة فيه وكان يتمناها، ولكنه مات في بلد الرشيد حيث انتقل إلى هناك بعد نكبة 1948م .. وقد نعاه أبناء جنين وأبّنوه وكتبوا عنه وفاءً له ولذكراه ، وكتبوا عن نشاطه وجهاده ودفاعه عن وطنه .. وتحدّثوا عن أدبه وأشعاره التي ما زالوا يردّدونها ويحفظون الكثير منها ..
كتب عنه الشاعر المعروف ، خالد النصرة في صحيفة النهار فقال :
" انتقل المرحوم برهان الدين العبوشي إلى الرفيق الأعلى في ديار الغربة في بلاد الرافدين بعيداً عن مسقط رأسه جنين وعن مرج ابن عامر ، وبعيداً عن جسر خرّوبة وطريق عين نينية ومطارح الشباب أيام كان يجوب تلك المواقع والرّبوع والمروج ساهماً مفكّراً ..
لقد أخذته الغربة قبل نحو خمس وأربعين سنة .. حملته من مروج جنين وجبالها إلى ربوع بغداد ومغانيها وهو في رونق الرجولة وأوج العافية ، وها هي الأنباء تحّمل إلينا نبأ وفاته .. ثم رثاه فقال :
لا توقظوه فقد قضى برهان وتلفّتت لضريحه الأوطان
أودى غريباً لم يفز بعناقه وطن الشهيد ولا التقى الإخوان
جفّت على فمه أغاريد الهوى والذكريات وماتت الألحان
وكتب عنه الأستاذ ياسين السعدي مقالاً بعنوان " شاعر من بلدي " ، في جريدة القدس في 23/2/1995م .. وكان مما قاله :
" بعد توقف القتال في فلسطين عام 1948 ، وانسحاب الجيوش العربية ، لم يتحمل برهان الدين هذا الموقف وأصيب بإحباط كبير ، وهاجر إلى بغداد سنة 1949م .. وهناك عمل في التعليم حيث كانت مؤهلاته تسمح له بمثل هذا العمل .. وكان يزور جنين في أوقات متباعدة .. وتوقف عن الزيارة عام 1958 م عندما حصل انقلاب في العراق ، وألقى قصيدة من إذاعة بغداد يمجّد فيها ثورة 14 تموز 1958، مما أثار حفيظة الأردن عليه ، ولما استقرت الأمور بين عمان وبغداد عام 1964م واصل برهان زياراته ، وزار والديه في جنين عام 1965م بعد انقطاع دام ست سنوات متواصلة ..
وبعد سقوط ما تبقى من فلسطين لم يستطع الحضور لأن السلطات الإسرائيلية كانت ترفض منحه تصريح زيارة مما ألهب مشاعر الحنين والشوق عنده إلى مدينته وأهله . وقد روى أحد حجاج مدينة جنين أنه التقى برهان الدين في الحج في منتصف السبعينات وكان يطوف ويسأل عن أهل جنين وعن أهله وذويه ليطمئن عليهم جيمعاً.. وكان كلما التقى واحداً منهم يستقبله بالدموع وهو في قمة التأثر والإنفعال . وعندما أدى فريضة الحج للمرة الثانية في عام 1981م إلتقى بعض أهل جنين في المدينة المنورة ، وكان نفس الموقف السابق من الانفعال لذكر جنين وذكر أهله ومعارفه وأصدقائه .. وأخيراً مات برهان بعيداً عن أهله ووطنه ، كما عاش غريباً عنهم " .
وكتب عنه الأستاذ مخلص محجوب ، في إحدى مقالاته عن مدينة جنين ، نبذة طلب فيها من وزارة التربية والتعليم الفلسطينية أن تطلق اسم الشاعر " برهان الدين " على إحدى مدارس مدينة جنين تخليداً لذكراه .
وكتب عنه الأديب الأستاذ أحمد الجدع في كتابه القيّم " معجم الأدباء الإسلاميين المعاصرين " .
وكتبتُ عنه في الموسوعة الفلسطينية ( المعدلة ) في عام 2001 و 2002 ، باعتباره أحد رموز الحركة الوطنية الفلسطينية .
وفي ذكرى وفاته أقامت وزارة الثقافة الفلسطينية بتاريخ 8/2/2004 حفلاً تكريمياً تخليداً لذكرى الشاعر برهان الدين .. حضره جمع غفير من أبناء مدينة جنين .. وألقى فيه المحامي أديب العبوشي كلمة نيابة عن الأهل ، ذكر فيها نبذة عن حياة الشاعر وعن نشاطه وجهاده ..
الأعمال الأدبية للشاعر برهان الدين
ترك لنا برهان الدين مجموعة قيّمة من الكتب والمسرحيات الشعرية .. فقد صدر له في فلسطين كتابان وهما عبارة عن مسرحيتين شعريتين بالفصحى هما :
1- مسرحية " وطن الشهيد " .. صدرت في القدس عن المطبعة الاقتصادية عام 1947 م .. حيث واكبت قرار التقسيم وبداية رحلة العذاب والتشرّد الطويلة .. وتقع هذه المسرحية في 86 صفحة من القطع المتوسط ، وقد أهدى تلك المسرحية إلى شهداء فلسطين فقال :
أهدي الكتاب إلى الشهيد فخير ما يُهدى إلى رجل الجهاد كتابُ
قد رُمْتُ أهديه المكارم كلها فإذا بها من فيضه تنساب!!
2- مسرحية " شبح الأندلس " .. صدرت في بيروت عام 1949 م ، عن مطبعة دار الكشاف .. صدرت والجراح عاديات نوازف .. وفصول النكبة ماثلة للعيان ، وشبح فلسطين يومذاك يعانق شبح الأندلس فتمتزج دموع الشبحين .. وقد تحدّث في هذه المسرحية عن الصراع حول فلسطين منذ حرب 1948 حتى الهدنة وانسحاب الجيش العراقي .. وركّز فيها على معركة جنين .. وفي آخر المسرحية سجّل قصيدة الضابط العراقي المقدّم محمود شيت خطاب ، والتي ألقاها أمام الجماهير في جنين ، يوم الاحتفال بالنصب التذكاري لشهداء معركة جنين ، وذلك قبل انسحاب الجيش العراقي من جنين .. وكان مطلع القصيدة :
هذي قُبورُ الخالدين فقد قَضَوْا شُهداءَ حتى يُنقذوا الأوطانا
أما بقية كتبه فقد صدرت في العراق وهي :
3- عرب القادسية .. مسرحية شعرية ، صدرت في بغداد عام 1951م .
4- جبل النار .. ديوان شعر ، صدر في بغداد عام 1956م .
5- النيازك .. ديوان شعر ، صدر في بغداد عام 1967م .
6- الفداء .. مسرحية شعرية ، صدرت في بغداد عام 1968 م .
7- إلى متى .. ديوان شعر ، صدر في بغداد عام 1972م .
8- جنود السّماء .. ديوان شعر ، انتهى من كتابته عام 1974م ، وصدر في الكويت عام 1985م ، عن لجنة إحياء التراث الأدبي الفلسطيني .
9- مذكرات شخصية نثرية ، بعنوان :
من السّفح إلى الوادي ألبّي صوت أجدادي
صدرت في بغداد عام 1980م .
شعره
برهان الدين أديبٌ عَمَرَ الإيمان قلبه ، وحرّك مشاعره ، وهذّب وجدانه .. وشاعرٌ حمل بين جنبيه حسّاً مرهفاً وشاعريّة فيّاضة ، رفَدَها بالاطّلاع الواسع والثقافة الدينية الممتزجة بالشعور الوطني الزاخر بحب الوطن .. أديبٌ عشق الشّعر وبرع في نظمه ، وساعده على ذلك أدوات توفّرت له من موهبة فطرية ، ولغة سليمة، وظروف مواتية تأجّجت فيها المشاعر الوطنية .. فهو ابن ثورة عام 1936 م ، عاشها شابّاً ، ورافق إضراب الأشهر السّتة .. وهو ابن النشأة السليمة وأيام الخير والبركة التي فتح عليها عينيه ..
من يطّلع على شعره ، يجد شعراً راقياً ، وأسلوباً متميزاً ، فيه من الجزالة والجمال ما يمتع النفس ، ويغذي القلب ، ويهزّ الوجدان .. فشعره أدب موجّه لخدمة الإسلام والدفاع عن الوطن .. وقد استطاع من خلاله أن ينمّي الإحساس بالوطن وبالقيم الدينية ، وأن يسّجل جهاد شعبه بكلمات مضيئة وعواطف نبيلة ..
وقد نظم برهان شعراً رائعاً معبّراً ، في أكثر الأغراض الشعرية المعروفة ، وخاصة الوطنية منها وكان لفلسطين وطن الشاعر النصيب الأوفى من شعره ، وكان للنكبات التي حلّت بفلسطين أثر واضح على حياته الشعرية ، ولهذا فقد استأثرت قضيتها بمشاعره وأحاسيسه ، وسيطرت على فكره ووجّهت شعره ، فكان الإحساس بالنكبة لديه إحساساً كبيراً .
لقد سّجل بشعره ما عانته فلسطين السليبة من ظلم وجور ومؤامرات ، ووصف ما أعقب ذلك من نزوح وتشريد ، فكان يترجم الواقع وينقل المأساة بإحساس صادق وشعور بالمسؤولية .. وهو من خلال نظمه لم ينقل همّه فحسب ، وإنما كان لسان حال أبناء شعبه ..
فعندما طلب الإنجليز من عرب فلسطين أن يُحالفوهم في الحرب العالمية الثانية بعد أن نكّلوا بهم أثناء ثورة سنة 1936م ، وشردوهم وظاهروا اليهود عليهم.. فردّ برهان الدين على طلب الإنجليز بقصيدة عنوانها " لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين " قال فيها([1]) :
| أرْهـقـتُـمـونا وقرّبتمْ منايانا لـم تتركوا فوقها أُنثى ولا ذَكَرّاً ولـم تُراعوا لأهل الدّين حُرْمتهم زاحـمـتمُ الله في الدُّنيا فقوَّضكم وصـاح فـيكم فأشقاكم وشرّدكم | والـيـومَ تبغوننا ننسى ضحايانا إلاّ قـتـلـتـم له أهلاً وأخدانا بـل انتبذتم وراءَ الجورِ صبيانا وزلـزل الأرض حيتاناً وعقبانا وضاقت الأرض فيكم من خطايانا |
ومنها قوله :
| أبَـعْـدَمـا بِعْتُمُ صُهْيونَ حُرْمَتَنا لا كانت العرب إنْ مدّت لكم يدها إن كـان لا بُدّ أنْ تبقى مواطننا | وعِـرْضَنا تبتغون العرب إخوانا بـغـير سيفٍ تجلّت فيه أحزانا مـستعمرات فإنّ الموت قدْ هانا |
ولهذا فقد وقف برهان كثيراً من شعره على المجاهدين في فلسطين ، يشيد ببطولاتهم ، ويشدُّ على أيديهم ، ويرثي شهداءهم ، ويدعو لنصرتهم .. ففي عام 1936 عندما وصل إلى فلسطين القائد المجاهد سعيد العاص مع مجموعة من إخوانه من حماة .. وتوجهوا إلى جبال الخليل ، وخاضوا معارك بطولية ضد الانجليز ، واستشهد القائد سعيد العاص .. فحيّاه برهان ، ورثاه بقصيدة ، فقال على لسانه([2]):
يا جبال الخليل حيّاك ربّي أنتِ للأسد معقلٌ ومهادُ
لم تزل فوقك الكرامة تبدو فعسى مجدكِ القديم يُعاد!
قد وقفنا لكِ النفوس رخاصاً ودعانا لكِ الهوى والجهاد
وذكر في مسرحية وطن الشهيد أسماء بعض المجاهدين في تلك الفترة فقال :
| يـعـيشون كالآساد بين هضابها هـذا أبـو نعواش حامي ظعنه ولـيـوسـف عليان نجم طالعٌ انظر لعيسى التعمري وقد استوى وانـظر إلى البطاط في ربواتها | ولـجـمعهم ترتاح عين الناظر وأبـو جـراد ذو الجبين الزاهر يـغشى الأعادي بالسّلاح الباتر فـوق الرُّبى مثل الملاك الطاهر يـرمي الأعادي كالهزبر الكاسر |
وكان برهان
يعتز بالجهاد وبمقاومة قوات الاحتلال .. ومن ذلك قصيدته التي يقول فيها([3]) :| نُغامرُ لا نرضى سوى المجد موطنا وقـفـنـا لـه قـلباً حديداً وأنفُساً لـنـا حـقّـنا الوضّاح لسنا نبيعه | ولـسنا نُبالي إن نأى الموتُ أو دنا تـحـطّم في أرجائها الموت والفنا وكـيف يبيعُ الحقّ من كان مؤمنا |
وكان برهان في شعره حرباً على المتآمرين والخونة والمتخاذلين .. ولمّا باع آل سرسق – وهم أسرة لبنانية - أرضهم في مرج ابن عامر إلى اليهود ، ثار برهان لكرامة هذا المرج الذي شهدت أرضه معارك تاريخية فاصلة ، في مقدّمتها معركة عين جالوت التي هُزم فيها التتار أمام المسلمين ، ومعركة المرج التي هُزم فيها كليبر أمام أبطال جبل النار ، كما شهدت غيرها من المعارك .. ونظم قصيدة بعنوان : "المرجُ الحزين " ، قال فيها ([4]):
| مرج ابن عامر باعت مجدك العربُ قد كُنتَ في الأمس فخراً من مفاخرنا يـبـيـعُـهُ العُربُ لا قلبٌ لبائعه يـا مـرجُ مـالَكَ تجري فيك قافلة يـا أُمّـة الـبيد يا أهل العراق أيا أكـلّـمـا صاح فيكم صائح وقرَتْ | واسـتأسد الغرب والشرقيّ يحتربُ وسـاحـة فيكَ يجري العزُّ والغَلَبُ وإنّـمـا هـمُّـه أن يُـكْنَزَ الذّهبُ مـن الـشّـقـاء وذا واديك ينتحب أهـل الـشام إلى مَ اللّهو واللّعب! آذانـكـم..إنـفـروا فالمجدُ يُستلب |
ولما قاربت بريطانيا على إنهاء مهمتها في فلسطين بعد أن مكّنت لليهود وهيّأت وضع البلاد لإقامة دولة لهم .. بينما كان العرب في تلك الفترة يغطّون في سبات عميق ويحيون حياة لا تسرُّ صديق .. نظم برهان أبياتاً في مسرحية " وطن الشهيد" يخاطب فيها نفسه فيقول :
| عُدنا إلى طبع الوحوش فـليسعد المستعمرون سيري فصدر الله أفسح عـيـشي وموتي حُرّة | إذن عـلى الدّنيا العفاء ونـحن نندب كالنّساء من صدور ذوي الثّراء فـالـحرُّ عِزّته الوفاء |
وبعد حرب 1948م والتي كان فيها اليهود يمتلكون أحدث الأسلحة التي انهالت عليهم في الدول الغربية ، بينما لم يكن أبناء فلسطين يمتلكون سوى بنادق قديمة معظمها ليس له ذخيرة .. وبعد فرض الهدنة ووقف القتال ، نظم شاعرنا أبياتاً في مسرحية " شبح الأندلس " قال فيها :
| أخي ما ينفع الصّمصا فهذا العصرُ عصرُ المد وفـيـه ذرّة تـكـفي فـهـيءّ جـيلك الذرّ مشى الغربيُّ في ركبٍ ولـو سـرنا على نورٍ | مُ عند الطعن والضربِ فـعِ الـرّشاشِ والكتبِ لحرق الأرض والسّحب يّ تبلغ مرتقى الشّهب وسـرنا نحنُ في ركبِ لَـسُـدنـا أمّةَ الغرب |
فلا تعذلوني إذا ما جُننتُ لأنّي غدوتُ بدون صواب!
لقد نسفوا البيوت ودمّروها وما وجدوا هناك فتى رشيدا
وفي مكان آخر قال :
الذنب ذنبُ العرب كُلّهمو فلا تنسوا خلافهمو الطويل المزدرى
وله أبيات متفرّقة من " شبح الأندلس " فيها عظة وبها عبرة ، قال :
| جثمتْ على صدري مصائب أمتي حـاولـتُ أقـذفـه فـناء بكلكلٍ فـعجزتُ عنه ولم أجد من حيلة | وكـأنـهـا جبلٌ هوى من شاهق وطـفـقـتُ أنحته بمعول حاذق فرثيت نفسي واستجرتُ بخالقي! |
| سرى الرّكب مشتاقاً يحنّ إلى مصر يـعـبّـر عـن آمـالـه بشبابه إلـى بـلدٍ فاضت أياد يه بالند ى فـهـل عـندكم يا أهل مصر بقيّةٌ فـإن تسلمي يا مصر فالشرق سالمٌ وإن تـدعـنـا يا نيل للرّوع نأته نـمـوت ونـحـيا والأخوّةُ ديننا | يـزفّ سـلام القدس للبلد النَّضرِ ويـرفـعُ آيَ الـشكر للسّادة الغُرّ على أمّة شادت فساد ت على الدّهر تـبـدّل ذلّ الـقدس بالعزّ واليسر وإن تـنفري ننفر إليك على ضمر جـنـوداً فـإنّ الشَّرَّ يقرعُ بالشّرِّ ونـهـتفُ بالتوحيد حتى من القبرِ |
|
في البكورْ |
|
في حِمَى الكعبةِ |
|
طاف نورْ |
وطرق برهان في شعره موضوعاً تفرّد به .. فقد نظم قصيدة طويلة بعنوان "الفرقان " . اقتبس أبياتها من سُوَر القرآن الكريم كلّها ، ووضع اسم كل سورة عنوناً لبيت أو أبيات شعرية اقتبسها من السورة .. والقصيدة مليئة بالحِكَم والمواعظ والتعاليم الإسلامية التي وردت في سور القرآن الكريم .. وهو بهذه القصيدة يدعو جميع المسلمين إلى الإقبال على تلاوة القرآن الكريم ، تلاوة فهمٍ وتفكّرٍ وتدبُّرٍ والتزام.. وفيما يلي مقتطفات من هذه القصيدة ([6]):
الفُرقان
| إلـه العرش يا من مدّ بحراً خلقت الكون من عدمٍ فأضحى وهـيّأتَ الثّرى رزقاً ومأوى | من الغفران أرجو منك غفرا بـفـضل يديك آلاءاً وسحرا وللأخرى جعلتَ الرزق أجرا |
وأنزلتَ الكتابَ هدىً ونوراً بفاتحة تزيد القلب بِشرا
آل عمران
وكانت آل عمرانٍ وفاءً تمدُّ نساءنا بِرّاً وطُهْرا
النساء
فآلاء النساء تجلّ فعلاً وتمنح قلبنا حُبّاً وقَدْرا
الأعراف والأنفال
وللأعراف نورٌ أيّ نورٍ يتمُّ بها سَنا الأنفال بَدْرا
هود ويوسُف
وحسبك عبرة أصحاب هودٍ ويوسفُ إذ رماه ذووه مَكْرا
الرعد
ومن عجبٍ نرى رعداً يُدوّي بتسبيحٍ ونسكتُ نحن كِبْرا
إبراهيم
| ولـو كـنّـا كـإبراهيم عقلاً أقـام بـمـكّـة حيناً وأمضى وفـي أرض (الخليل)ثوى نبياً فـجـدُّ الأنـبـيـاءِ أبو أبينا فـدع عـنك افتئات يهودِ شؤم | عـرفـنا الله لم نعبده صخرا بأرض القدس عمراً كان فخرى نـعمتَ أيا(خليلُ) حِمىً وقبرا رسـولُ الله مـجّـدَه وأطرى فـلـيـسوا منه إبراهيم يَبْرا |
الإسراء
وليس لهم بقدس الله أرض لنا المسرى ، بطه اللهُ أسرى
مريم
ومريم حقها فينا فإنا نُقدّس طفلها سِراً وجهرا
طه
وطاها زارها ودعى ولبّى وعرّج في السماء وعادَ فجرا
الفتح
| فـجـاهَدَ ثمّ جاهدَ يوم فتحٍ وكـان له من الأبطال جيلٌ وهـيمن بعده الأبطال شرقاً وجـاء بُعيدهم جيلٌ أضاعوا | فـكـان جـهاده للعزّ جِسْرا غزا العُزَّى بهم وأذلّ(نَسرا) وغرباً في فلسطين ومِصرا فذاقوا من ضياع الدين خُسْرا |
البروج والطارق
يرى ذات البروج غدت لهيباً وطارقها غدا نُتَفاً وذَرّا
القدر والبيّنة
فقم في ليلة القدر ابتهالاً ببيّنة وإلاّ مُتَّ صِفْرا
الفلق والناس
| أعـوذ بـخالقٍ فلقاً صَبيحاً مـن الـشيطان إنساناً وجنّاً (فبرهان) ليرجو الله نصرا وأسـألـه تـعالى العفو عنّا | بـربّ الناس والأكوان طُرّا مُـفَـرّق أمّة الإسلام شَذْرا على الأعدا ويرجو منه أجْرا إذا مُـتـنا وعاد الكون قبرا |
ولشاعرنا قصائد
اجتماعية .. منها قصيدة طويلة بعنوان ( الحَيْمَنُ الإنسان ) ، نظمها في بغداد بتاريخ 25/3/1971م .. وأخذ معانيها من الآية الكريمة (فلينظر الإنسان مما خلقه)[ الطارق : الآية 5 ] .. هذه القصيدة فيها الكثير من التّفكّر في خلق الإنسان ، وفيها عرض لمراحل ومسيرة حياته ، منذ كان نطفة وحتى يعود إلى بطن الأرض .. قال فيها([7]) :| يا (حيمناً) سال من ظهر إلى رحم قل لي أكنت زعيماً في الحشا ملكاً أم كـنت فيه جباناً لا تطيق فدى * * * ومُـذْ بـرزت تـلقّتك المنون يداً وقمت تَدْرُجُ فوق الأرض مُعْتَمِداً وإن غـدوت قويّاً رُحْتَ مُنْسجماً كـمـا نسيت الذي سوّاك مُضغَتَهُ غـداً تعود لبطن الأرض تسألها | حـتى استقرّ على وهنٍ وفي وَخَمِ أمْ كـنـت فـيه أميراً غير مُتَّهَمِ أمْ عالماً خاض بحر العلم والحِكَمِ * * * فرحت تصرخ يا مجنون مِنْ ندم على الجدار وفيك الوهن مِنْ قِدَم مع الغرورِ نسيتَ الماء في الرَّحِم فَـرُحْتَ تكفر بالرحمن ذي الكرم نـزلت من رحم أشقى إلى رحم |
قصائد مختارة من شعره
1
الوطن المبيع
فلسطين .. أرض وطن وعقيدة .. أرض طُهْر وقداسة ..
فلسطين .. أرض قادة ميامين .. وأجداد فاتحين ..
فلسطين .. أرض رباط منذ دخلها الإسلام وإلى يوم القيامة ..
هذه الأرض تعرّضت لكثير من مؤامرات الحاقدين وهجمات الطامعين ، في فترات الضعف والغفلة التي مرّت بالأمة الإسلامية .. فقد هاجمها الصليبيون في تسع حملات صليبية .. وهاجمها المغول والتتار .. وهاجمها الفرنسيون في نهاية القرن الثامن عشر ليستعمروها ويقيموا فيها دولة لليهود .. وطردوا جميعاً منها بعد معارك طاحنة قادها أبطال الإسلام ..
وفي أواخر القرن التاسع عشر تآمر عليها الصليبيون الجُدد واليهود والماسون ، ليقيموا فيها دولة لإسرائيل .. فبعد انعقاد المؤتمر الصهيوني الأول عام 1897م في مدينة بال في سويسرا ، حاول هيرتسل التأثير على السلطان عبد الحميد الثاني بغية استيطان اليهود في فلسطين .. وكانت الدولة العثمانية في تلك الفترة تعاني من مشكلات مالية متعدّدة .. وكانت هذه الثغرة هي السبيل الوحيد أمام هيرتسل كي يؤثر على سياسة السلطان عبد الحميد تجاه اليهود .. يقول هيرتسل في مذكراته :
" علينا أن ننفق عشرين مليون ليرة تركية لإصلاح الأوضاع المالية في تركيا .. مليونان منها ثمناً لفلسطين ، والباقي لتحرير تركيا العثمانية بتسديد ديونها .. ومن ثم نقوم بتمويل السلطان بعد ذلك بأي قروض جديدة يطلبها " ..
وبعد محاولات كثيرة من هيرتسل ، وضغوط متواصلة على الدولة العثمانية من أجل فتح أبواب فلسطين للهجرة اليهودية ، قال السلطان عبد الحميد([8]) :
" انصحوا الدكتور " هيرتسل " بألاّ يتخذ خطوات جدّية في هذا الموضوع ، فإني لا أستطيع أن أتخلّى عن شبر واحد من أرض فلسطين .. فهي ليست ملك يميني.. بل ملك الأمة الإسلامية .. لقد جاهد شعبي في سبيل هذه الأرض وروّاها بدمه .. فليحتفظ اليهود بملايينهم .. وإذا مُزّقت دولة الخلافة يوماً فإنهم يستطيعون آنذاك أن يأخذوا فلسطين بلا ثمن .. أما وأنا حيّ فإنّ عمل المبضع في بدني لأهون عليّ من أن أرى فلسطين قد بترت من دولة الخلافة وهذا أمر لا يكون .. إني لا أستطيع الموافقة على تشريح أجسادنا ونحن على قيد الحياة .." .
وأمام المواقف الصلبة للسلطان بعدم السّماح لليهود بالاستيطان في فلسطين .. ركزوا هجومهم على دولة الخلافة .. فثبت في وجههم السلطان المجاهد عبد الحميد ثلث قرن من الزمان .. ولكن الهجوم والمؤامرات كانت أكبر وأقوى منه ، فسقطت دولة الخلافة .. وتوّلت بريطانيا رعاية اليهود ، والتمكين لهم في فلسطين .. وفي الفترة التي سيطرت فيها بريطانيا على فلسطين قامت بفرض الضرائب الباهظة على الفلاح الفلسطيني ، ووضعته في ظروف صعبة .. وأطلقت السّماسرة من داخل فلسطين ومن خارجها لشراء الأرض بأي ثمن !!
وأمام هذه الهجمة المسعورة .. كان للعلماء والأدباء دور كريم في التوعية وتحريم بيع أي شبر من أرض فلسطين .. وكان لشاعرنا برهان الدين نشاط كبير في هذا المجال .. ومن ذلك النشاط هذه القصيدة التي نظمها بعنوان " الوطن المبيع " ، وألقاها في مؤتمر صندوق الأمة العربية في جمعية العمال العرب بحيفا في 23/1/1945
أبيات القصيدة ([9] )
| إخـفـض جَـنـاحَ الذُلِّ للوطن الذي واحـذر عـذاب الله لا تـكـن الـذي إنْ بـعـتـهـا بعت السماحة والندى أ تُـعِـزُّه لـمَّـا حَـبَـاك بـخـيره أسـفـاً عليك خرجت عن سُنَنِ التُقَى لا بـدع مـن هـانـت عـلـيه بلاده إن كـان تـعـظـيـم الـبلاد بشعبها أو كـان تـعـظـيـم الـبلاد لمعدن ولـقـد عـجبت لمن يبيع ترابه (الـ هـل جُـنَّ يـا لـيـت الجنون حليفه كَـلاّ فـقـد ألـفـى هـنـالـك أمة فـمـضـى يـسـمسر تارة ويبيع ما لـو كـان يـعـلـم في الشباب حَميَّةً لا يـأمـنـنّ الـنـذلُ طـولَ أنـاتِنا وطـنـي فـداه دمـي وما ملكت يدي كـم مـن بـنـيـه وإنْ أمِـنْتَ لقاءه والله لـو جـعـلـوا الكواكب في يدي وأعـزُّ مـا نـرجـوه نـحـن شبابه يـا ابـن الـبـلاد وأنـت كل رجائها مـا مَـسَّ أنـدلـسـاً يـمـسك مثله وطـن حـواك بـحـاضـنـيه وقلبه قـد شـرّد وا الـعـربي عن أوطانه لا تـعـذلـوا الـشـعـب الفتيّ فإنه لا تـعـذلـوا الـشـعـب الفتيّ فإنهم انـظـر إلـى الـبحر الخظم تلاطمت يـبـكـي الأسـاطـيل التي كانت لنا (والـكـرمـل) الـمحزون بعد هنائه قـد أقـفـلـوا الأبـواب ما تركوا لنا مـاذا تـبـقَّـى غـيـر قـاع أجرد لـهـفـي عـلـى الليث المهدد غابه والـحـرّ يـدفـع عـن حـماه بسيفه فـلـنـمـش للموت الزؤام كما مشى جـيـش مـن الـجبروت شقَّ طريقه فـهـنـاك أوربـا تـديـن بـديـنه والـبـحـر مـضـطرب تعج سفينه والـغـرب تـلـمـيذ لنا فاعجب إذاً زعـمـوا بـأن كـتـابـه حَـلَّ لنا حـكـمـوا الـممالك بالكتاب فأزرق وهـنـاك شـرذ مـة تـقـول بقوله أ إذا حُــرمـنـا دولـة عـربـيـة لـم تـسـمـع الـدنـيا بمثل مُصابنا فـإذا تـمـلـمـل لـلخلاص رأيتهم بـلـغ الأسـى والـحـقـد فينا مبلغاً فـلـعـلّ هـذا الـحـقد يضرم نخوة فـيَـهُـبُّ كـالـمـجنون يدفع غارةً فـيـزلـزل الـدنـيـا بـغضبته كما فـالـمـجـد لا يُـبـنى بغير جماجم إن كـان الاسـتـقـلال يـؤخذ عُنْوَةً | روّاك مــن أكــوابـه ورضـابـه بـاع الأمـانـة فـاكـتـوى بـعذابه بـعـت الـكـرامـة أيـنعت بجنابه وتـشـيـح عـنـه إذا الجوادُ كبا به ورَضِـيْـتَ بـالـذُلَّ الـمشين وعابه هـان الـعـزيـز عـلـيه من أنسابه فـهـو الـعـزيـز الـحُرُّ في أترابه فـمـعـادن الأخـلاق كـل تـرابـه مـجـبـولَ) بالدم،ما جرى لصوابه!؟ فـأصـون نـفـسي عن جنون عتابه أخْـنَـى عـلـيـهـا دهـرها بذبابه تـرك الـغُـزاة الـصـيد من أحسابه لارتـدّ مـن فـزع عـلـى أعـقابه فـغـداً يـلاقـي الـنـذلُ كُلَّ عقابه وإذا فـديـت قـضـيت بعض حسابه خـصـم تـزمّـل مـاكـراً بـأهابه لـنـبـذتـهـا تـهـوي على أعتابه أنْ نـحـمـل الـرايات فوق هضابه يـومُ الـجـلاء إسـمـعْ نعيق غرابه فـابـذلْ لـه تـلـحـقْـه قبل ذهابه أضـحـى يُـسـام الخسف من أحبابه قـد جـردوا الـعـربـي مـن أثوابه آوى الـشـريـد فـراعـه بـخرابه دسـوا لـه سُـمّـاً بـحـلـو شرابه أمـواجـه غـضـبـاً عـلـى سُلاَّبه أيـعـود أسـطـول لـنـا بـعبابه؟! يـلـقـى الأذى والـذلّ مـن أغرابه والـبـيـت يـؤتـى آمـناً من بابه نـرعـى مـع الـقطعان من أعشابه قـد كـان أجـدر أنْ يـمـوت بغابه فـإذا تـحـطـم سـيـفـه فـبـنابه جـيـش الـنـبـي بـشـيبه وشبابه فـي الأرض حـتـى أذعنت لحرابه وهـنـاك يـأجـوجٌ مـشـى بركابه (ذات الصواري) خضّبت بخضابه([1]) لِـمُـعَـلِّـمٍ قـد سِـيْـمَ من طلابه ! عـجـباً وهل يشقيك غير كتابه!([2]) أو أبـيـض يـغـريـك لـمع سرابه وبـلاء الاسـتـعـمـار مـن أذنابه نِـمْـنـا عـلى ضَيْمِ العِدا وسبابه ؟! ومـصـاب هـذا الشعب من أنصابه رفـعـوا سـيوف البطش فوق رقابه قـد كـاد يـخـرج عن حدود نِصابه فـي جـيـلـنـا ويـهزّ من أعصابه تـجـتـاحـه فـي سـهـله وشِعابه قـد زلـزل الـرومـان فـي قرضابه والـمـجـد تـحـميه سيوف غضابه والـمـوت فـيـه فـنحن من أربابه |
([1] ) معركة ذات الصواري العربية التي وقعت في البحر الأبيض المتوسط بين جيش الأمويين والرومان .
([2] ) إشارة إلى الكتاب الأبيض الذي أصدرته الحكومة البريطانية تفسيراً لحل قضية فلسطين .
قصائد مختارة من شعره
2
معركة جنين
وتمكن جيش الهاجاناة من دخول المدينة واحتلالها .. وهبّ أبناء قرى جنين لنجدتها بما يملكون من بنادق قديمة وفؤوس وعصيّ .. ووصلت نجدة عراقية من خمسمائة جندي يقودها المقدم عمر علي ..
وبعد معركة طاحنة ، تمكن الجيش العراقي والمقاومة المحلية من أبناء منطقة جنين ، من إخراج اليهود من جنين وتكبيدهم خسائر فادحة .. وانتهت المعركة بنصر مبين للمجاهدين الذين أرغموا اليهود على مغادرة المدينة تاركين أكثر من ألف قتيل ..
وكانت جنين المدينة الوحيدة التي احتلها اليهود وأُخرجوا منها بالقوة .. والأهم من هذا أن طردهم من جنين أخّر احتلالهم للضفة الغربية بأكملها مدة تسعة عشر عاماً ، أي حتى عام 1967م ..
وبعد المعركة أقام الجيش العراقي – قبل انسحابه من جنين – بالتعاون مع بلدية جنين نصباً تذكراياً متواضعاً وسط المدينة ، لشهداء معركة جنين .. وتم الاحتفال بإزاحة الستار عن النصب التذكاري ، حيث ألقى أحد كبار الجيش العراقي في ذلك الوقت المقدّم محمود شيت خطاب قصيدة رائعة ، قال فيها :
هذي قبورُ الخالدين فقد قَضَوْا شهداءَ حتى يُنقذوا الأوطانا
وقال :
أجنينُ لا أنسى البُطولَة حيّةً لبنيكِ حتى أرتدي الأكفانا
وكان شاعرنا برهان الدين من الشباب المناضلين الذي شاركوا في القتال ودافعوا عن مدينة جنين .. وبعد النّصر الذي تحقّق نظم قصيدة بعنوان " معركة جنين " .. وقد نشرتها جريدة اليقظة البغدادية في 8/10/1948م ، في عددها رقم "426 ".
أبيات القصيدة ([10])
| بـيـنما الناسُ في أسىً واكتئابِ وذ وات الـجـنـاح تُـلقي علينا وأزيـز الرَصَاصِ ينهل (كالغيـ وشـبـاب الـحِمى تساعوا أُسوداً يـصـدمون الغُزاة بالعزم و (النا وسـلاح الـعـدى حَـديـدٌ ونارٌ بـيـنـمـا الأهـل بين كَرٍّ وفَرٍّ بـيـنـمـا الطفل قد تلاشى أبوه وذ وو الـمـال والوجاهة طاروا يـتـحـامـون بالغصون لتحمي بـيـنـمـا الأفقُ مُكْفَهِرٌ عبوسٌ وشـبـاب وبـضـعة من شيوخ بـيـنـما الفاتحون عمرو وسعد بـيـنـمـا الناس بين هذا وهذا فـتـسـاءلـت مدنَفاً رَبِّ من ذا جـيـش سـعـد وخالد وصلاح فـتـشـهَّـدْتُ ثـم ثُـرْتُ وإنَّي لأرى الـبأس والرجولة و(الإيمـ ونـسـيـت الـعذاب والهَمَّ والغَمَّ مُـذْ رأيـت الوجوه تَبَسَّمَ (بالبِشْـ مُـذْ رأيـت الجنود تقتحم الخصم مـذ رأيت النجوم في العَلَمِ (الحُـ مـذ رأيت اليهود تهرب (كالبهـ كـيـف لا يـبـسم التراب وفيه قـد أقـمـنـا لـه المنارة ذكرى فـاحـفـظوا حقَّه وصونوا ثَراه لا أرى هُـدنـةً تـبـرّر نـوما مغرب الشمس يحسد الشرق فاحذر حَـسْـبُكُمْ عِبْرَة عذاب (فلسطيـ | والـمـنـايا تطوف فوق الروابي لَـهَـبَ الـنـار منذراً بالخرابِ ـث) ولاحَ الـوجوم في كل بابِ مـن (جـنـين) وحولها كالعبابِ ر) كِـرامـاً وبـالمدي والحِرابِ وجـنـاحٌ يـطـير فوق السحابِ ورحـيـلٍ ودهـشـةٍ وارتـيابِ وذ وات الـحـجاب دون حجابِ يَـتَـمَـنَّـوْنَ جُرْعَةً من شرابِ لـدغة الشمس وهي سوط عذابِ لـيس في الحَيِّ غَيْرُ نَعْقِ غرابِ لـم يـروا لـلـنجاة غير سرابِ وصـلاح فـي حـسرةٍ واكتئابِ وإذا بـالـبـشـيرِ فوق الهِضابِ قـال جـيش العراق زَيْنُ الشبابِ جـيـش ربِّ السماء ربِّ الكتابِ أحـمـل الجُرْحَ تحت طّيِّ ثيابي ـان) تـمشي مع الأسود الغِضَابِ نـسـيـت الأذى وهول المُصابِ ـرِ) لـجـنـد العراق والأحبابِ وتُـرْخِـي الـحُسامَ فوق الرِقابِ ـرِّ) تـهادى على متون الروابي ـم) وتـلقي السلاح فوق التُرابِ بـطـل الـرافـدين حر الأهابِ وهـو فـي قـلبنا عزيز الجَنابِ بـنـفـيـس الـدمـا وبالألبابِ بـل أعِـدُّ وا وجـنِّد وا لحسابِ يـا فـتـى المشرقين مَكْرَ الذئابِ ـن) تـردّت وأهلها في الخرابِ |
قصائد مختارة من شعره
3
إلى متى
بعد فرض الهدنة في فلسطين وتوقُّف القتال ، وانسحاب الجيوش العربية .. هاجر برهان عام 1949م إلى بغداد .. هاجر بجسمه ولكنَّ الروح والعين والكبد بقيت في فلسطين . . هاجر وهو يحمل الأسى لِما حلّ بأرض الإسراء من محن وابتلاء .. ولِما أصاب شعبها من شتات ..
ومرّت به الأيام والسّنون ، وهو يترقب يوم العودة الظافرة .. وينتظر اليوم الذي يعود فيه إلى جنين وفلسطين .. التي لم تبتعد عن مخيلته يوماً من الأيام ولا ليلة من الليالي .. ويهزّه الشوق إليها .. فينظم قصيدة بعنوان " إلى متى " يبثُّ فيها ألمه وحرقة كبده للمصاب الجلل ، وطول الغثاء الذي حلّ بالأمة .. ويدعو إلى الوحدة والإيمان والعزيمة ، والإعداد لتحرير الوطن المغتصب ..
أبيات القصيدة:
| شـطّ الـمـزار ولـكـنْ قـلبُنا يَقِدُ لُـقـيـا الأحـبّـة يُحييني ويؤنسني عـلانـيَ الـشيب لكن لم ينل وطراً ألـم تـروا أنـنـي جدّدت أجنحتي أطـيـر فـوق ربـى الأردنّ مُلتفِتاً لأنـتـشـي بـسـجايا من شمائلها فـإنـهـا نـفـحة من معشر ركعوا هـنـا ذكرتُ رسول الله حيث سرى إنـي لأُنـشـد شـعري الحرّ في بلدٍ لـعـلّ قـوم رسـول الله تـسمعني لـقـد وقـفـتُ هنا من قبل ممتشقاً دعـنا من الشّوق ولْنفحصْ مريضتنا مـا لي أرى الناس قد عزّوا بتربتهم أَمَـا بـهـم نـخـوةٌ تُرجى لأنفسهم فـيـمَ احـتـفالكم والجنّ قد مَرَدوا إن الإبـاء لـيـأبـى أن نُـحـدِّثهُ ألـم تـروا كـيـف بتُم ألفَ شرذمةٍ هـذا دخـيـل وهـذا تـابع وترى مـلأتـمُ الأرض تـعـداداً وأمـتكم فـنـحـن فـي الأرض آلاف مُؤلّفةٌ ولـيـس يـنـفـعـكم في ذلكم عددٌ إن ثـرتُـمُ فـعـلى الأوطان ثورتكم إلـى مـتـى ولهيب الذعر يُحجمكم إنْ تـبـتـغوا الله في الذكرى فدونكم دعـوا البكاء وخلّوا الندب واعتمدوا إن اعـتـمـدتم على الأقوال سفّهكم هل كان جيشُ صلاح الدين جيشَ دُعَا الـقـادسـيـة والـيـرموك شاهدةٌ تـجـلّـلـت كـلـهـا بالسيف أيّدهُ قـرآنـنـا الـنور لم يترك لدارسهِ يـا مـا أُحـيلى شبابَ العرب زيّنهم ومـادتِ الـبـيـد واهتزّتْ بأندلسٍ ونـحـن أحـفادهم والشبل من أسدٍ تـراثـهـم بات نهبَ الإنجليز ومَنْ يـبـيـع (بـلفورُ) غيلاً ليس يملكهُ أضـحـتْ فـلسطينُ شاةً تُستدَرّ وما مـن مـطلع القرن خضنا نارها أُسُداً كـنـا ثـلاثـيـن نغزو جحفلاً لجِباً كـانـت لـهم (أمريكا) عونهم مدداً إخـوانـنـا سـلـبـونا كل قارعةٍ وهـادنـوا مـعـشراً ما كان هادنهم ولـو رأيـتَ (عـلياً) عند (خيبرهم) هـاتِ الـسلاح وأطلقْ سَرْح لاجئنا يـا مـن رأى أَسَـداً يـبكي بخيمتهِ تـدارسـت نخوة الأحرار واندثرتْ الـلاجـئـون هُـمُ آسـاد أمـتـنا الـلاجـئـون حزازات القلوب لمنْ لا تـحـسـبـوهم حطاماً إنهم ذهبٌ وإنـهـم لـيـرجّـون الـجهاد غداً | والـروح هـائـمـة والعين والكَبِدُ أمـدّ قـلـبـي لـهـم إنْ لم تُمَدَّ يدُ مـن هـمّـتـي فـمشيبي تحته أسدُ فـطـرتُ مـن دجلة الأحرار أجتهد إلـى فـلـسطينَ وهي القلب والجسد لـعـلّ قـلـبـي الذي ينشقّ يبترد عـند الخليج وفي الإسبان قد سجدوا عـلـى البُراق وكل الخَلْق قد هجدوا جـدّ الـرسول به يُصغي لمن نشدوا آذانـهـم فـيـعـودوا مثلما وُجدوا سـيـفاً وعدتُ لأبكي فيه من لُحِدوا ثُـمَّ لْـنُـسائِلْ أُساةَ العُرْبِ لِمْ جمدوا ونـحـن فـي أرضنا التمزيق والبَدَد أم قـلـبـهـم مرض أم عينهم رمد وذاك مـسـرى رسول الله مُضطهَد عـن الـمـكـارم والأعراض تُفتقَد شـعـارهـا الـجبن لم يأبه لها أحد أخـاك تـقـتـلـه الأطماع والحسد ذلـيـلـة يـعـتليها السيف والصفد لـكـنـنـا كـغُـثاء السيل ننجرد فـعُـدّة الحرب تحمي الحق لا العَدَد وخـصـمـكم بينكم ما زال يَحتصِد عـن خـوض معركة في القدس تتّقد مـسـرى الـرسول فأدّوا حقه تجدوا عـلـى الـعزيمة والإيمان واتّحدوا إلـهـكـم ونـأى عـن أهـله البلد أم كـان جـيشَ جهاد صانه (الأحد) لـديـن طـه وذي (بدر) وذي (أُحُد) قـرآنـنـا فـي صدور زانها الزرد إلا الـحـقـيـقـةَ أنّ الصدق مُعتمَد قـرآنُهم في أتون الحرب إذ صمدوا جـبـالُـهـا لـشـبـاب قادهم أسد ومـن يُـخـلّـف تراثاً صانه الولد يُـهـمِـلْ تـراث أبيه عضّه الكمد لـمّـا رأى قـومـنا من حوله قعدوا هـنـاك من عرب يُرجى بهم عضُد ولـم نـكـفّ ولـكن جِيرتي جحدوا مـن الـصـهاينة القوم الأُلى فسدوا ونـحـن لـم يـأتنا من يعربٍ مدد نـدكّ فـيـها قلاع الخصم وابتعدوا نـبـيـنـا يـوم خانوا الله وانتقدوا يـدكّ قـلـعـتـهـم في شِدقه الزبد عـلـى الـعـدوّ يُـذقْـه النار تتّقد قـد كـبّـلـوه بـقيد الذل واقتعدوا فـي أمـة ضـجّ مـنها القيد والوتد والـنـصـر مـنهم وفيهم يثأر الولد يُـحـسّ بـالـشرف الغالي ويرتعد قـد جـاهدوا في سبيل الله واعتقدوا وفـيـهـم الشِّيب والشبّان و(الصَّمَد) |
المصادر والمراجع
1- مسرحية " وطن الشهيد " ، صدرت عام 1947م .
2- مسرحية " شبح الأندلس " ، صدرت عام 1947م .
3- ديوان " جبل النار " ، صدر عام 1956م . .
4- ديوان " إلى متى " ، صدر عام 1972م .
5- ديوان " جنود السماء " ، صدر عام 1985م .
6- أحمد الجدع : معجم الأدباء الإسلاميين المعاصرين ، ج1 .
7- خالد النصرة : جريدة النهار الأدبي – القدس ، في 7/7/1989م .
8- صالح مسعود أبو يصير : جهاد شعب فلسطين خلال نصف قرن .
9- عبد العزيز الشناوي : الدولة العثمانية ، ج2 .
10- محمد عمر حمادة : أعلام فلسطين ، ج2 ، 1988م .
11- ياسين السعدي : جريدة القدس في 23/2/1995م .
12- رسالة من المحامي أديب العبوشي للمؤلف .
الهوامش
([1] ) ديوان " جبل النار " ، ص76 .
([2] ) مسرحية " وطن الشهيد " .
([3] ) أعلام فلسطين ج2 ، ص20 .
([4] ) ديوان " جبل النار " ، ص8 .. والمرج هو مرج ابن عامر الذي تقع على أطرافه حيفا وبيسان وجنين . وقد نشرت القصيدة سنة 1933م .
([5] ) معجم الأدباء الإسلاميين ج1 ، ص209 .
([6] ) ديوان " جنود السّماء " ، ص4 .
([7] ) ديوان " إلى متى " ، ص2 .
([8] ) د. عبد العزيز الشناوي : الدولة العثمانية ، ج2 ، ص990 . وصالح مسعود أبو يصير : جهاد شعب فلسطين خلال نصف قرن ، ص31 .
([9] ) ديوان " جبل النار " ، ص12 -13 .
([10] ) ديوان " جبل النار " ، ص24 .س