الملاح التائه
الملاح التائه "علي محمود طه" في ذكراه
محمد بركة
علي محمود طه من أعلام مدرسة "أبولو" التي أرست أسس الرومانسية في الشعر العربي.. يقول عنه أحمد حسن الزيات: كان شابّاً منضور الطلعة، مسجور العاطفة، مسحور المخيلة، لا يبصر غير الجمال، ولا ينشد غير الحب، ولا يحسب الوجود إلا قصيدة من الغزل السماوي ينشدها الدهر ويرقص عليها الفلك!!
ولد علي محمود طه في الثالث من أغسطس سنة 1901 بمدينة المنصورة عاصمة الدقهلية لأسرة من الطبقة الوسطى وقضى فيها صباه . حصل على الشهادة الابتدائية وتخرج في مدرسة الفنون التطبيقية سنة 1924م حاملاً شهادة تؤهله لمزاولة مهنة هندسة المباني . واشتغل مهندساً في الحكومة لسنوات طويلة ، إلى أن يسّر له اتصاله ببعض الساسة العمل في مجلس النواب .
وقد عاش حياة سهلة لينة ينعم فيها بلذات الحياة كما تشتهي نفسه الحساسة الشاعرة . وأتيح له بعد صدور ديوانه الأول " الملاح التائه " عام 1934 فرصة قضاء الصيف في السياحة في أوربا يستمتع بمباهج الرحلة في البحر ويصقل ذوقه الفني بما تقع عليه عيناه من مناظر جميلة .
وقد احتل علي محمود طه مكانة مرموقة بين شعراء الأربعينيات في مصر منذ صدر ديوانه الأول " الملاح التائه "، وفي هذا الديوان نلمح أثر الشعراء الرومانسيين الفرنسيين واضحاً لا سيما شاعرهم لامارتين . وإلى جانب تلك القصائد التي تعبر عن فلسفة رومانسية غالبة كانت قصائده التي استوحاها من مشاهد صباه حول المنصورة وبحيرة المنزلة من أمتع قصائد الديوان وأبرزها. وتتابعت دواوين علي محمود طه بعد ذلك فصدر له : ليالي الملاح التائه (1940)- أرواح وأشباح (1942)- شرق وغرب (1942)- زهر وخمر (1943)- أغنية الرياح الأربع (1943)- الشوق العائد (1945)- وغيرها.
وقد كان التغني بالجمال أوضح في شعره من تصوير العواطف، وكان الذوق فيه أغلب من الثقافة . وكان انسجام الأنغام الموسيقية أظهر من اهتمامه بالتعبير. قال صلاح عبد الصبور في كتابه " على مشارف الخمسين ": قلت لأنور المعداوي: أريد أن أجلس إلى علي محمود طه. فقال لي أنور : إنه لا يأتي إلى هذا المقهى ولكنه يجلس في محل " جروبي " بميدان سليمان باشا. وذهبت إلى جروبي عدة مرات، واختلست النظر حتى رأيته .. هيئته ليست هيئة شاعر ولكنها هيئة عين من الأعيان . وخفت رهبة المكان فخرجت دون أن ألقاه، ولم يسعف الزمان فقد مات علي محمود طه في 17 نوفمبر سنة 1949 إثر مرض قصير لم يمهله كثيراً وهو في قمة عطائه وقمة شبابه ، ودفن بمسقط رأسه بمدينة المنصورة . ورغم افتتانه الشديد بالمرأَة وسعيه وراءها إلا أنه لم يتزوج .
ويرى د. سمير سرحان ود. محمد عناني أن "المفتاح لشعر هذا الشاعر هو فكرة الفردية الرومانسية والحرية التي لا تتأتى بطبيعة الحال إلا بتوافر الموارد المادية التي تحرر الفرد من الحاجة ولا تشعره بضغوطها.. بحيث لم يستطع أن يرى سوى الجمال وأن يخصص قراءاته في الآداب الأوروبية للمشكلات الشعرية التي شغلت الرومانسية عن الإنسان والوجود والفن، وما يرتبط بذلك كله من إعمال للخيال الذي هو سلاح الرومانسية الماضي.. كان علي محمود طه أول من ثاروا على وحدة القافية ووحدة البحر، مؤكداً على الوحدة النفسية للقصيدة، فقد كان يسعى - كما يقول الدكتور محمد حسين هيكل في كتابه ثورة الأدب - أن تكون القصيدة بمثابة "فكرة أو صورة أو عاطفة يفيض بها القلب في صيغة متسقة من اللفظ تخاطب النفس وتصل إلى أعماقها من غير حاجة إلى كلفة ومشقة.. كان علي محمود طه في شعره ينشد للإنسان ويسعى للسلم والحرية؛ رافعاً من قيمة الجمال كقيمة إنسانية عليا..
ويعد الشاعر علي محمود طه أبرز أعلام الاتجاه الرومانسي العاطفي في الشعر العربي المعاصر ، وقد صدرت عنه عدة دراسات منها كتاب أنور المعداوي " علي محمود طه: الشاعر والإنسان " وكتاب للسيد تقي الدين " علي محمود طه، حياته وشعره " وكتاب محمد رضوان " الملاح التائه علي محمود طه "، وقد طبع ديوانه كاملاًََ في بيروت .و يذكر أن قصائد ( الجندول وفلسطين و كليوباترا ) غناها الموسيقار محمد عبد الوهاب وثمة قصائد وأشعار أخرى لطه دخلت عالم الغناء وخلدت هذا الاسم الكبير .
يقول في قصيدة
فلسطين :
| أَخِي ، جَاوَزَ الظَّالِمُونَ المَـدَى أَنَتْرُكُهُمْ يَغْصِبُونَ العُرُوبَــةَ وَلَيْسُوا بِغَيْرِ صَلِيلِ السُّيُـوفِ فَـجَـرِّدْ حُسَامَكَ مِنْ غِمْــدِهِ أَخِي، أَيُّهَـــا العَرَبِيُّ الأَبِيُّ أَخِي، أَقْبَلَ الشَّرْقُ فِي أُمَّــةٍ أَخِي، إِنَّ فِي القُدْسِ أُخْتَاً لَنَـا صَبَرْنَا عَلَى غَدْرِهِمْ قَادِرِيـنَ طَلَعْنَا عَلَيْهِمْ طُلُوعَ المَنُــونِ أَخِي، قُمْ إِلِى قِبْلَةِ المَشْرِقَيْـن ِ أَخِـي، قُمْ إِلَيْهَا نَشُقُّ الغِمَـارَ أَخِـي، ظَمِئَتْ لِلْقِتَالِ السُّيُوفُ أَخِي، إِنْ جَرَى فِي ثَرَاهَا دَمِي فَـفَتِّشْ عَلَى مُهْجَـــةٍ حُرَّةٍ وَخُذْ رَايَةَ الحَقِّ مِنْ قَبْضَــةٍ وَقَـبِّلْ شَهِيدَاً عَلَى أَرْضِهَــا فِـلَسْطِينُ يَفْدِي حِمَاكِ الشَّبَابُ فِلَسْطِينُ تَحْمِيكِ مِنَّا الصُّـدُورُ | فَـحَـقَّ الجِهَادُ ، وَحَقَّ الفِـدَا مَـجْـدَ الأُبُوَّةِ وَالسُّــؤْدَدَا ؟ يُـجِـيبُونَ صَوْتَاً لَنَا أَوْ صَدَى فَـلَيْسَ لَـهُ، بَعْدُ ، أَنْ يُغْمَـدَا أَرَى الـيَوْمَ مَوْعِدَنَا لاَ الغَـدَا تَـرُدُّ الضَّلالَ وَتُحْيِي الهُـدَى أَعَـدَّ لَهَا الذَّابِحُونَ المُــدَى وَكُـنَّـا لَهُمْ قَدَرَاً مُرْصَــدَا فَطَارُوا هَبَاءً ، وَصَارُوا سُدَى لِـنَـحْمِي الكَنِيسَةَ وَالمَسْجِـدَا دَمَـاً قَـانِيَاً وَلَظَىً مُرْعِــدَا فَـأَوْرِدْ شَبَاهَا الدَّمَ المُصْعَـدَا وَشَـبَّ الضَّرَامُ بِهَا مُوقــدَا أَبَـتْ أَنْ يَمُرَّ عَلَيْهَا العِــدَا جَـلاَهَا الوَغَى ، وَنَمَاهَا النَّدَى دَعَـا بِـاسْمِهَا اللهَ وَاسْتَشْهَـدَا وَجَـلَّ الـفِدَائِيُّ وَالمُفْتَــدَى فَـإِمَّـا الحَيَاةُ وَإِمَّــا الرَّدَى |
ويقول في قصيدة
الملاح التائه :
| أيّـها الملاح قم و اطو الشّراعا جـدّف الآن بـنـا فـي هـينة فـغـدا يا صاحبي تأخذنا موجة عـبـثا تقفو خطا الماضي الذي لـم يـكـن غـير أويقات هوى فـتـمـهّـل تـسعد الرّوح بما ودع الـلّـيـلـة تـمضي إنّها سـوف يـبدو الفجر في آثارها هـذه الأرض انـتـشت ممّا بها قـد طـواها اللّيل حتى أوشكت إنـه الـصّـمت الذي في طيّه سـمـعـت فـيه هتاف المنتهى أيّـهـا الأحـياء غنّوا و اطربوا آه مـا أروعـهـا مـن لـيـلة نـفـخ الـحـبّ بها من روحه و جـلا مـن صـور الـحسن نـفـحـات رقـص البحر لها و سرى من جانب الأرض صدى بـعـث الأحـلام مـن هـجتها قـمن بالشّاطئ من وادي الهوى أيّـهـا الـهـاجـر عزّ الملتقى أدرك الـتـائـه في بحر الهوى وارع فـي الـدّنيا طريدا شاردا ضـلّ في اللّيل سراه ، و مضى يـجـتـوي الـلاّفح منحرقته و الأسـى الـخالد من ماض عفا فـاجـعـل الـبحر أمانا حوله و امـسـح الآن عـلـى آلامه و قـد الـفـلك إلى برّ الرّضى | لـم نـطـوي لجّة اللّيل سراعا و جـهة الشّاطئ سيرا و اتّباعا الأيّــام قـذفـاً وانـدفـاعـا خـلـت أنّ البحر واراه ابتلاعا وقـفت عن دورة الدّهر انقطاعا وهـمت أو تطرب النّفس سماعا لـم تـكـن أوّل ما ولّى وضاعا ثـمّ يـمـضي في دواليك تباعا فـغّـفـت تـحلم بالخلد خداعا من عميق الصّمت فيه أن تراعا أسـفرالمجهول و المستور ذاعا مـن وراء الغيب يقريها الوداعا و انهبوا من غفلات الدّهر ساعا فاض في أرجائها السّحر و شاعا و رمى عن سرّها الخافي القناعا لـنـا عـبقريّا لبق الفنّ صناعا و هـفـا النّجم خفوقا و التماعا حـرّك الـعشب حنانا و اليراعا كـسـرايـا الطّير نفّرن ارتياعا بـنـشـيد الحبّ يهتفن ابتداعا وأذبـت الـقلب صدّا و امتناعا قـبـل أن يـقتله الموج صراعا عنه ضاقت رقعة الأرض اتّساعا لا يـرى فـي أفـق منه شعاعا و عـذاب يـشعل الرّوح التياعا و الـهوى الثّائر في قلب تداعى و امـلأ الـسّهل سلاما و اليفاعا بـيـد الرّفق التي تمحو الدّماعا و انشر الحبّ على الفلك شراعا |
