والواقع المرّ

[email protected]

رواية همس الظلال هي باكورة أعمال كاتبها عيسى عيسى قواسمي ، صدرت في شهر تشرين الثاني – نوفمبر – 2008 وتقع في 223 صفحة من القطع المتوسط ، لم تصدر عن دار نشر مما يدلل أن الكاتب طبعها على نفقته الخاصة ، ولا غرابة في ذلك فجميع الكتاب في الأراضي الفلسطينية المحتلة يعانون من قضية النشر .

مع أن هذا العمل هو النتاج الأدبي الأول للكاتب عيسى عيسى القواسمي حسب علمي على الأقل – إلا أنه يبدو أن كاتبنا متمكن من الفن الروائي ، فقدّم لنا رواية محكمة البناء ، قدمها بلغة أدبية سلسة جميلة ، وبناء روائي محكم ، لم يعكر صفو جماليات اللغة فيها إلا بعض الأخطاء النحوية والإملائية ، وكانت واضحة الأخطاء الاملائية ، وليست المطبعية في كتابة الهمزة ، كما أن كاتبنا يبدو في عداء تاريخي مع نون الوقاية ، ومع جزم ونصب الفعل المضارع ، خصوصاً الفعل المعتل ، حيث كان ينصبه بعد حروف الجزم، ويجزمه بعد حروف النصب ، غير أن جدّية الموضوع وعنصر التشويق تجبر القارىء على متابعة النص حتى النهاية .

وفي تقديري أن الكاتب الروائي هنا قد اشتق مضمون عمله من تجربته الشخصية .

ملخص الرواية :

 تتلخص الرواية في أن السارد تعرف على فتاة تدعى ايرين أثناء عمله في أحد فنادق القدس الغربية ،  قدمت نفسها له بأنها فرنسية من أصول يونانية ، وأقام معها علاقات لمدة ثلاثة أشهر لتسافر بعدها الى فرنسا ، وليعرف لاحقاً أنها كانت اسرائيلية ومرسلة له من المخابرات الاسرائيلية لإسقاطه ، ثم يعمل السارد في أحد مطاعم تل أبيب حيث يتعرف الى بعض اليهود الطيبين، ومنهم عجوز من أصول عربية ، كما تعرض لإعتداءات ومحاولات قتل من بعض المتطرفين اليهود خصوصاً بعد حدوث تفجير في تل أبيب .

ويعود السارد ليعمل في فندق "شالوم" في القدس الغربية، ويتعرف هناك في غرفة السفرة على الفتاة اليهودية شوشانا التي أبدت استياءها بعد أن عرفت أنه عربي ، ثم تطورت العلاقة بينها وبينه الى أن أصبحت عشيقته ، غير أنها ماتت في حادث طرق ، فحزن عليها كثيراً ، وتعرف على شقيقتها " ليلليخ " التي كانت عشيقة لجندي مدمن مخدرات ، وحاولت أن تصادقه بعد وفاة شقيقتها إلا أنه رفضها بلطف ، وساعدها كي تعود الى عملها كصحفية ، ويتحدث الكاتب كثيراً ودون اثقال على القارىء عن عشقه للقدس، ولسور القدس التاريخي ولحواري وزقاق وأسوار القدس ، وللمسجد الأقصى والأماكن الدينية الأخرى ، كما يتحدث في السياق عن بعض فعاليات الانتفاضة الأولى التي اعتقل فيها شقيقه بدلاً منه .

وقد رأيت أن الكاتب قد أقحم في الفصل التاسع في الرواية اقحاماً لا مبرر له، عندما تحدث عن ذكرياته الطفولية عن حرب حزيران 1967 ونتائجها الكارثية ومنها سقوط القدس .

أبطال الرواية :

- السارد :

 شاب مقدسي من مواليد بداية ستينيات القرن العشرين ، درس في جامعة بيت لحم ولم يكمل دراسته ، لم يستطع دراسة طب الأسنان في رومانيا لأن المحتلين أعادوه عن الجسر، ولم يسمحوا له بالخروج ، عمل في فندقين في القدس الغربية ، وفي مطعم في تل أبيب ، صادق " ايرين " الاسرائيلية التي كانت تعمل مع المخابرات، وخدعته بأن أوهمته أنها سائحة اسرائيلية ، وصادق النادلة شوشانا وأقام علاقات مع عائلتها ، خصوصاً مع والدتها وشقيقتها " ليلليخ " التي كانت تحلم بأن يصادقها بعد شقيقتها ، تعرض لمضايقات من المحتلين ، ولتحقيقات في المراكز البوليسية، ولمحاولات اعتداء بالقتل من بعض المتطرفين اليهود ، وفي تقديري أن السارد الذي تحدث بلغة " الأنا " التي أعطت حميمية ومصداقية للنص الروائي يمثل شريحة كبيرة من الشباب الفلسطيني في الأراضي المحتلة بشكل عام ، وفي القدس بشكل خاص ، حيث أن الاحتلال كان ولا يزال عقبة كأداء أمام تحقيق طموحاتهم وأحلامهم في التحصيل العملي، وفي الحصول على العمل المناسب وفي العيش بحياة كريمة تحفظ كرامتهم ، والسارد يمثل حيرة وضياع هذا الشباب .

- ايرين :

 فتاة اسرائيلية حسناء تعمل مع المخابرات ، خدعت السارد وأوهمته بأنها سائحة فرنسية ،في محاولة لإسقاطه أو لأخذ معلومات منه ، ولما وجدت أن لا علاقات أو نشاطات سياسية له تركته، واستقلت سفينة الى فرنسا ، ثم ما لبث أن رآها تتعقبه في احدى سيارات المخابرات أثناء زيارته وشوشانا لمخيم شعفاط ،وكان رآها قبل ذلك في مركز التحفقيق في المسكوبية .

- شوشانا :

 فتاة اسرائيلية تعمل نادلة في مطعم فندق " شالوم " في القدس الغربية ، زاملت السارد ، ونفرت منه بعد أن استلطفته عندما علمت أنه عربي ، ثم ما لبثت أن صادقته وأصبحت عشيقته الى أن توفيت في حادث طرق، أثناء قدومها للقائه في أحد مقاهي شارع يافا في القدس الغربية ، وكان السارد قد أحبها وعشقها لدرجة أنها تركت شروخاً في حياته العاطفية والنفسية بعد وفاتها .

- ليلليخ :

 شقيقة شوشانا ، كانت صديقة لجندي اسرائيلي مدمن للمخدرات ، تعرفت على السارد في غرفة العناية المركزة في مستشفى هداسا عين كارم ، حيث كانت ترقد شقيقتها شوشانا قبل وفاتها بحادث طرق ، وقد تعلقت بالسارد وحاولت أن تحل مكان شقيقتها المتوفاه الا أنه رفضها بلطف بعد أن ابتعدت عن عشيقها الجندي ، وساعدها في العودة الى العمل الصحفي عندما اصطحبها معه لزيارة مخيم شعفاط للاجئين ، وأطلعها على الأوضاع المأساوية للاجئين ، وعلى التمييز العنصري الذي تمارسه السلطات الاسرائيلية ضد الأحياء العربية في القدس الشرقية .

رسالة الرواية :

لاحظت أن الرواية حاولت ايصال رسالة للقارىء بأن جزءاً من الصراع الفلسطيني الاسرائيلي ناتج عن عدم معرفة كلا الطرفين لبعضهما البعض، وعندما يحصل الاحتكاك والتعامل المباشر بين الطرفين ، فإن كليهما سيجد خطأ الكثير من الأفكار المسبقه التي يحملها عن الطرف الآخر ، فمثلاً شوشانا أعجبت بشخصية السارد عندما رأته في المرة الأولى، وفي كيفية ترتيبه لطاولات السفرة في مطعم فندق " شالوم " وحاولت التقرب منه لكنها أبدت استياءها منه عندما علمت أنه عربي ، فقد انخدعت في البداية به لإتقانه اللغة العبرية ، لكنها ما لبثت أن حبته لشخصه ، ثم صادقته ، وأصبحت عشيقة متفانية في حبها له ، وأحبها هو كثيراً ، وبقي على حبه لها حتى بعد وفاتها بحادث طرق .

كما يلاحظ أن " ايرين " امرأة من الموساد الذي جاءت لاسقاطه قد عشقته هي الأخرى بعد أن تعرفت عليه ، ثم انصرفت عنه بعد أن لم تجد ضالتها المخابراتية فيه ، وانصرفت عنه دون أن تؤذيه ، وبقيت على حبها له ، ولوحظ ذلك عند غيرتها من " ليليخ " عندما احتضنته عند مدخل مخيم شعفاط .

وواضح أن تطور الحدث في الرواية قد أظهر السارد " وهو مقدسي فلسطيني " بصورة المثقف الواعي الانسان الذي كان يحمل قضية شعبه وعشقه للقدس بوعي فلسفي دون تعصب ، وقد بدا السارد متأثراً بشكل كبير بالفلسفة الإنسانية لجبران خليل جبران .

والسارد الذي حمل هذا الوعي كان يدرك أن الصراع طويل،وأن تغيير المفاهيم يحتاج الى وقت طويل أيضاً .

المكان والزمان :

 زمن الرواية هو الانتفاضة الفلسطينية الاولى التي اندلعت في كانون أول 1987 ، ومكان الرواية هو فلسطين ، فقد تنقل شخوص الرواية بين القدس وتل أبيب وحيفا ، وان كانت غالبية أحداث الرواية تدور في القدس، ويلاحظ ان زيارة السارد لحيفا كانت قصيرة جداً ، من أجل المشاركة في جنازة عشيقته شوشانا ، ومن أجل زيارة قبرها ، وكان يحلم بزيارة قبرها كثيراً لكنه لم يفعل ، وهو كفلسطيني له من وما يحب في يافا ، لكنه لم يكترث بالاقامة فيها أو حتى التردد عليها ، وكذلك الأمر بالنسبة لتل أبيب فقد عمل في أحد مطاعمها عدة أسابيع، وتركها وعاد الى القدس مكان ولادته، والتي قضى فيها طفولته وشبابه ، وهو لا يزال فيها ، لكنه فاقد لحريته فيها نتيجة الاحتلال الذي اقتلع البيت والحارة التي ولد فيها – حارة الشرف – المحاذية لحائط البراق ، ليبنى مكان بيته وفي حارته حيّ استيطاني يهودي ، ومع ذلك لم يتركه المحتلون ، فقد قمعوا حريته ، وشوّهوا وغيروا معالم مدينته التي أحبّها . وجاءت في الرواية بعض فعاليات الانتفاضة الشعبية ، وقمع المحتلين بالهراوات والغازات الخانقة المسيلة للدموع، كما جاء في الرواية تفجيرين من قبل المقاومة الفلسطينية ، واحد في تل أبيب وآخر في سوق محنيه يهودا في القدس الغربية ، وما أعقبهما من اعتقالات في صفوف الفلسطينيين ، أي أنه هناك احتلال وهناك مقاومة لهذا الاحتلال، لكن القمع الاحتلالي لم يأخذ حقه بشكل كاف في الرواية .

ويبدو أن المكان في الرواية يوحي بأن هناك شعبين فلسطيني ويهودي ، وهناك دولتان في هذا المكان للشعبين واحدة قائمة وهي اسرائيل ، وثانية فلسطينية تحتلها اسرائيل ، وعندما يقتنع الشعبان بذلك ، فإن أعمال العنف ستتوقف ، وستعيش الدولتان والشعبان في أمن واستقرار.